客中加恩教會(Gaan Hakka Church)

耶穌愛加恩教會

2010-03-07T07:12:00.001-08:00

我常在想這間客家教會成立快要十年了,神的恩典每年都夠用,心中充滿著感恩!

Google--加恩文章

2009-08-20T01:14:00.000-07:00

加恩教會第二個Google Blog-> http://gaanchurch.blogspot.com/ 動機:更換網址原由:配合Picasa加恩照片將文章放同一網址

把饒恕當作順服

2009-08-14T05:00:00.001-07:00

把饒恕當作順服(以弗所書四:32) 這幾天在讀有關美國911災後輔導的書，其中有一段作者寫著:「美國的基督徒正處於一種危機中，他們將自己限制在半調子的福音真理內，他們喜歡祝福的一面，卻忽略受苦的一面。保羅說我們在患難中也應當歡歡喜喜，因為知道我們在患難中會生出忍耐，他又說忍耐會生老練，老練會生盼望….」「我知道怎樣處卑賤，也知道怎麼處富裕；我已經得了秘訣，無論在任何情況之下，或是飽足，或是饑餓，或是富裕，或是缺乏，都可以知足。」(腓4:12-13)作者憂心忡忡，現在的福音都教基督徒如何過著得勝的日子，卻忘了教他們如何過煎熬等候的日子，基督徒的生命變得如此脆弱不堪一擊，無法處卑賤、也無法處饑餓和缺乏，而我們生命中痛苦的力量，會改變我們的生活，帶領我們回到創造主的面前，形塑我們的屬靈生命。憤怒是悲傷過程中最強烈的一種情緒，它可能是正面的，也可能具毀滅性，端視情緒是否處理得當，憤怒對於關係的和諧及內在的平安是一巨大的障礙。特別憤怒的起源是來自對外在的許多不滿，在舊約裡，以色列子民神帶領他們出埃及、過紅海、賜下嗎那和鵪鶉，然而他們仍然悖逆神、抵擋神、造偶像，如果我們是上帝，必定早就發出烈怒，不斷劈下雷電狠狠地教訓他們。然而舊約聖經卻記載著以色列人與神在分與合的循環中，以色列人永遠都能重新帶著盼望接近他們的神，同樣神也沒有因為他們失敗的次數而減少對他們的愛。祂使用我們的錯誤來教導我們屬靈的原則，熬練我們在各種的場合中活出祂的樣式，如果我們先明白自己的問題、清楚瞭解自己的狀況，我們再來思考自己對別人應有的態度，我們也許會問「，這樣子公平嗎？！」不要讓怒氣挪去了你的平安喜樂，唯有去饒恕你才能擴展自己的視野，以神正確的觀點看待所發生的一切事情。饒恕是讓你恢復心靈健康的必經途徑，神吩咐我們要饒恕那傷害我們的人或是環境(路六:37-38)，不是他或她或是它值得你饒恕，而是為了神、為了你自己，你得去饒恕。饒恕是一個過程，讓神不斷改變我們重複出現的感覺，希望每一次遇到時，其衝擊性能愈來愈小，操練饒恕的意義在於逐步地認識神，並更深的相信祂，將責任卸給神，祂比我更強更懂，讓神來評分，集中精力在祂對我們的計劃裡，不要讓浪費太多精神去恨去埋怨，以致錯過了神在我們生命中要成就的事。面對八八水災重創南台灣和台東，許多人會對神心生不滿，只是我們要相信，這位神大到足以允許這災禍發生，祂也足以大到可以幫助每一位受影響的人，在災害當中，許多人都抱著「神死論」，神並沒有死，祂與我們一起面對苦難，祂與我們一起哭泣，祂也要在苦難中教導我們祂的真理與信實，人類難以面對死亡源於我們無法用神的眼光來看待死亡，人的死亡對神來說，是生命的一部份，是一個過程，是一種型體的轉變。在基督裡，死亡是生命的延續，是進入神的同在，並滿有應許所帶來的喜樂，死亡是分號”；”，不是句號”。”，在神的眼裡，死亡不是最壞的事，而是最好的事。有些時候，要饒恕神比饒恕人更難，因為你覺得神大有能力可以決定一切，可是祂卻沒有阻止悲劇的發生，你知道嗎？真正令神難過的，不是你對祂發脾氣，而是你離開了祂，與神交通時，學習雙向的溝通，你可以說出所有你心中想說、想問、想宣洩的一切，但是你同樣要有時間給神來回應你所發洩的一切。原諒神，其實是你在檢討你對神錯誤的認識，或是不實際的期待，祂在你的生命中有更美的計劃，不是照著你的意思或是想法，悲傷的過程裡，是你信仰的轉變，同時也是與神關係更驅向成熟的結果。

走出悲傷

2009-08-07T02:02:00.000-07:00

走出悲傷(路加福音22:44) 神創造了七情六慾，祂並沒有要我們否定它們的存在，相反地，神要我們真實地去面對它們的存在。一個人若是活得夠久，生活歷練若是夠充足，他就知道人生是由不同的面向所夠成的，然而，最讓人難以接受的是失落，每一次的感覺似乎都不同，因為這取決於你與逝者與逝去之物的關係。基督徒要接受神有建造、雕塑我們性格的主權，而試煉和磨難似乎又是最容易讓我們學會剛強的操練方式，這些操練讓我們生命有機會被改變，經歷失落可能是我們一生中經歷神最大成長時光，如果我們逃避這些過程(有誰會喜歡呢？)，且希望活在只有得勝與成就，只充滿著藍天白雲世界大同的世界裡，那麼我們就是否定了神的智慧與權能了。在平日我們就要學習，如何使用信仰的能力去面對人生的失落！ 1. 接受事實當我們失去一位親愛的人，或是面對我們無力去承受的打擊（癌症、離婚..），最安全的方式就是否定事實。而持續活在否定的情況下，最容易引起各種情緒、行為和認知上的問題。神要你活在現實中，祂要幫助你面對各種的挑戰，你必須接受失落的事實。接受現實才能認識自己。 2. 容許悲傷悲傷是一個過程，是一段情緒起伏的旅程，倘若我們累積、壓抑自己，往後這種隱藏性的情緒會成為我們看不見、無法防範的絆腳石，不正視問題，也會造成日後更難處理易爆炸的地雷區。 3. 適應環境當生活遭受強大的劇變後，否認事實是人之常情，很多人會選擇隱藏在安全的角落，只是去漠視它並不會使你更好受，學習去適應新環境是一個必須達到的目標。 4. 繼續付出面對配偶的離開，許多人會將關愛與歡笑、遊樂的時間停滯下來，找不到歡笑與關愛的出口，萎靡不振，敞開你自己學習順服神的帶領，重新投入在新的生活中(投入教會或是社區工作)。 5. 釐定角色重新釐定失去所愛之後的身份和關係，特別是面對喪偶，和過去夫妻倆的朋友關係，雖然還是朋友，現在卻是另一種新的關係，找到自己新的角色與定位是很重要的。 6. 其它有一些事前的裝備工具也可以幫助我們面對失落，遇到久病或是長期住院的親人，為他記下所有發生的情節—用藥情況、醫生的話、病人的反應…，特別是藥物的極限，所有難眠的夜晚，所有治療所帶來的痛楚，這樣是幫助我們日後的復原與魔鬼在我們心中放下的罪疚感。努力走出悲傷的過程，一份時間表能夠幫助我們調整回到正確的觀點，在夜闌人靜時，面對許多的自責與虧欠，這份裝備能夠幫助你復原。面對失落還有一項最重要的裝備，那就是你的信心與神的智慧，以神的觀點來幫助自己走出悲傷的過程，往往重大的失落能使我們信心成長得更有深度，神不僅只是全知全能的神，祂也是無所不在的神，祂應許與我們同在，不論環境如何。此外，聖經的真理，也讓我們對永恆的生命帶來無限的盼望與力量。面對悲傷的另一種人力資源就是團契生活，當生活中遭受災難的打擊，教會應儘速行動，從旁扶持與鼓勵，基督徒除了唱詩、講道、歡笑外，也同樣能與人哀哭，除了婚禮、小組聚會外，同樣能在喪禮與病褟邊誠摯服事人，特別是同理心的服事，將自己的經歷分享出來，幫助他們面對失落的痛苦。

讚美的爭戰

2009-07-30T20:35:00.000-07:00

讚美的爭戰(詩篇150:6) 「我為我的殘疾感謝神，它使我找到自己、我的服事及我的神。」～海倫‧凱勒～　神愛你,祂允許這一切發生在你身上,是因為祂知道這些難處對你我有益處。為祂所賜予你我的一切讚美祂,以我們的言語,發自內心讚美祂，在「讚美的大能」書中舉了一個例子:有ㄧ位夫妻他們的女兒得精神病，常常為他們的女兒禱告，但當他們聽到這本書的作者在演講時說到,神在每個人身上都有計畫性的安排，只有神知道他要給祂孩子什麼,於是這兩夫妻聽完作者演講後這樣禱告：「主,我們知道你愛我們,你比我們更愛我的女兒.我們相信你在她生命所安排的對她是最好的，所以,為她的病,我們感謝你,感謝你使她住在精神醫院裡,感謝你使醫生無法幫助她，我們為你的智慧及妳對我們的愛感謝你讚美你..」很多事情發生時，在那當下會因為只看到事情表面的關係，往往就抱怨神,常常會問神說,為何讓這樣的事情發生呢？讓我們陷入苦境呢？...要將這一些逆境化成句句對上帝的讚美似乎非常地困難，其實讚美的禱告是要對上帝有充分的信心，因為讚美是全心全意的,真實且樂意去接受現況,並將它視為神對我們最好的旨意，讚美並不是基於對未來將要發生之事的想法和期待，任何一種真誠的禱告,都能使神的能力進入我們的生命中,讚美的禱告比其他任何形式的禱告更能釋放出神的能力，人的理解能力是有限,我們無法了解神對我們的計畫及祂對我們安排的目的，基督徒必須學習不是要先理解後才肯接受,神對我們的要求往往是在我們還沒有理解或是還在狀況外時，就要我們完全的信靠與認定祂的方式，那祂作工的空間就會大大的提高，有如耶穌常對門徒所說的話:「你們對神要有信心」(可11:22)「你的信使你痊癒了」(路8:48)。聖經中也有最棒的範例唷!神對約書亞說:率領士兵圍繞耶利哥城行走六天，到第七天時,祂們要吹起號角,並要大聲呼喊:城牆必倒塌,各人都要往前直行，約書亞信靠神,神的大能便能在那當中彰顯，神往往以常人看為愚蠢及矛盾的方式,為祂的百姓獲得勝利。因為你知道再我身上所發生的每一件事都對我有益處,我感謝你讓我掉淚,讓我心碎、負債、面臨跟家人之間的種種問題..我為這些事情感謝你，當我為自己獻上讚美禱告時,我的心開了,心中出現了平安。在聖經中透過敬拜讚美得勝的例子：約沙法與敬拜戰士（歷代志下20:20-34）、保羅與西拉（使徒行傳16:25-34）。　　約沙法作猶大王的時候，是猶大國快到末期的時候，非常軟弱。他對猶大人說，我們應當相信神。之後，他們怎麼作呢？不是馬上出兵打戰，不是把軍隊擺在前面，他們乃是設立歌唱的人，在那裡讚美耶和華。請那些歌頌讚美耶和華的人，穿上聖潔的禮服，走在前面讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存。」就在「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西弭山人。」　讚美的靈是超越迎一切，保羅和西拉被打了許多棍，下在監裡，兩腳上了木狗，在這種情況下，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，監門立刻全開，鎖鍊也都鬆開了。不論我遇到什麼事，不論我感覺怎麼樣，神仍是神，祂仍坐著為王。祂應該得到我的讚美，應該得到我的稱頌，就在這個時候你的靈完全順服神的安排，越過一切，不被捆綁，也不自我設限。　　許多人都經歷過痛苦的試煉、當試煉厲害時、爭戰兇猛時，像約沙法好像沒有路可走一樣。那時侯你的思想，很容易注意到你的困難。你的眼睛定睛在自己難處上。請記得，認識神的人，愈受試煉就愈仰望主、讚美主。所以我們的眼睛，要學習不看自己。進而打從心底對主說：「主！你是超越一切的，我讚美祢！順服祢！」大聲的讚美，從心裏發出的讚美，是馨香的祭，是神所顧念，所悅納的。

有祢真好

2009-07-24T00:21:00.001-07:00

有祢真好(詩篇23:1-6) 馬偕在一八四四年三月廿一日出生於加拿大安大略省(Ontario)牛津鎮的佐拉(Zorra)村，一個蘇格蘭移民的一家庭裏，父母是典型的長老會信徒，有清教徒堅貞的信仰，並烙守敬虔的家庭生活。十歲，是他一生的轉折點，著名的宣教師賓威廉，那年返回英國休假述職。途徑佐拉村時，在其教會報告在廈門宣教的情形，當時做小聽眾的馬偕深受感動，就決定一生也要做個宣教士，向中國傳福音。馬偕從小就養成讀書的習慣，來台灣傳教之後仍未改變。每日清晨他即起床靈修、讀經、禱告、然後讀書，晚上他也常看書至深夜，尤其科學方面的書籍他特別喜歡研究。飄洋過海到臺灣，並非馬偕原先的計劃，不過這一切既成的事，馬偕在其自述的記錄中說：「這好像有無形的繩，引我到這『美麗之島去』。」　　　選擇在什麼地方定居宣教？是馬偕一個急需解決的問題。此時他聽說在臺灣北部有艋舺等大城市，人口稠密，但是沒有宣教師、沒有教會，他認為這就是他應做的工作。一八七二年三月九日，船開入淡水河口，馬偕博士在其日記中說：「我舉目向北向南看，然後向內陸遙望青翠的山嶺，心靈非常滿足，心神安寧且清靜，我知道此地就是我的住所。有一種平靜，明皙的聲音對我說：『此地就是了』(This is the land)同行的李庥牧師也對我說：『馬偕，這是你的教區。』　　一八七二年四月十日，終於租到了一間房屋，（原址為現馬偕街二十四號屋後）這原是清朝軍官作為馬廄的，馬偕答應每月付房租十五元。一八七二年四月十三日馬偕在日記中記著說：「如今我已進此屋，回想當日離開故鄉時，何曾想到自己竟因主耶穌的引導，平安抵達此地。這好像是在我的行李上貼了一張中國臺灣的標簽一樣。我奉命在異邦，建立基督教會，是多麼光榮的事情啊！上帝！請幫助我；主耶穌我的領導者，我再度宣誓皈依於你。上帝啊！幫助我吧！」　　房屋租妥，馬偕最首要的工作，便是精通通俗台語，得以把福音傳揚出去。唯一能幫助他的，便是與他一同從大社回來淡水的男佣人。於是馬偕花了很多的時間向他學習發音。由於佣人不習慣於這種語言教學的工作，擺出不理不踩的態度，馬偕只好作罷。他又用另一種方法，就是故意不走大路，而徘徊於鄉下，希望能碰到一些可以談話的農夫，以便向他們學習一般人所使用的語言。　　有一次馬偕在一個小丘上（現淡水一高爾夫球場），看見十幾個小孩在放牛，他一走近他們時，牧童們都大叫：「外國鬼，外國鬼！」，揮著大笠帽在地上跑跳，然後避開。第二天馬偕又去找這些牧童。他們看見馬偕走近時又紛紛逃開，第三天馬偕才有機會開口向他們說話，他力求發音正確，他們驚異道：「他懂我們的話哩！」「外國人」能說他們的話，使他們大為高興。馬偕把握時機，即時拿出袋錶，要他們過來看，他們立即把他包圍起來，好奇的摸摸地的手背、鈕扣和衣服：從此牧童與馬偕即成了朋友，牧童們反而每天都期待馬偕來與他們一起玩。馬偕也每天和他們玩五、六個鐘頭，和他們聊天，把新聽到的字句都記下來。他的詞彙因此增加得很快，便得他的佣人大吃一驚。牧童中有好幾人成為基督徒，其中一個做了傳道師。　　這樣，馬偕白天從牧童處練習對話，晚間則研究漢字。為了訓練舌和耳，他一向高聲練習，每天總學會幾句新的語詞。佣人受不了只做了幾星期就不幹了。然而他並未灰心，而且想出更多的辦法來學講本地語言，極力避免與歐美人土及能說英語的中國人在一起，而和任何喜歡和他談話的人練習。他的努力並未徒然，五個月後馬偕用台語做了第一次講道。他講的道雖然很短，但講堂裡坐滿了人，有些人嘲笑，也有人恭聽。馬偕的證道題目為「我要怎樣才能得救」。　　在學習語言時，馬偕也與許多人接觸。有一些驕傲而自負的讀書人，常進入他的房間翻閱聖經及其地書籍，把它丟棄在地上，鄙視、唾罵，然後昂首闊步而去。　　馬偕在淡水的居留引起很大的風波，淡水人對也非常注意，對他的來意更是議論紛紛，費盡猜疑。再加上民間宗教對基督教的不瞭解和不必要的排斥，使馬偕牧師在最早期的傳教工作上遇到很大的阻礙。另外還有一些外在條件也是很不利的，如臺灣的氣候很不適合外國人，衛生環境極容易染患疾病，加上交通不便，人情風俗的懸殊也很容易引起誤會和衝突。全賴馬偕有不屈不撓的精神，大無畏的勇氣和鐵一般的意志。他的信念更是堅固，他相信上帝的真理一定會獲得最後的勝利。無論遭遇任何艱難，他都抱著不移的決心與堅忍不拔的意志來對付。他的座右銘乃：寧為燒盡、不願腐銹(Rather burn than rustout)。　　在其無比的毅力下，歷經數不盡的暴民，流氓恐嚇脅迫，被石頭、潑糞、丟鴨蛋，數度在土匪、「生蕃」出草的刀口下遺生，教堂也數度被拆、被燒。一八七四年三月十五日，七個人在五股坑受洗成為該會第一批正式會友，其中之一乃陳火（陳榮輝），後來成為馬偕最忠誠門徒和親家。除這兩個教會之外，其餘地區也陸續建立：新港（後龍附近平埔教會）、和尚州（蘆州一八七三年六月二十二日建）、三重埔（南港）、八里坌（一八七四年三月二十二日建）、新店．雞籠（基隆）、大龍峒、後埔仔（新駐）、錫口（松山）、三角湧（三峽）、溪州、枋寮（中和），紅毛港（竹南）、崙仔頂（三角埔）、竹塹、金包里、暖暖、獅潭（苗栗）。　　1880年當馬偕第一次例假回國時，他總共在北部臺灣開拓廿所教會，分派約十位傳教師駐在這些教會，而且已獲得了三百名成人信徒。在一個異教地區開拓教會的事業，能在草創時期的最初九年中得如此成功，真是海外宣教史上難得的記錄。一八七八年夏天加拿大長老教會海外宣道會，接到馬偕來信「今年五月我在英國領事館與一位台灣女子結婚，然後我們馬上一起出發巡視各教會」。　　偕牧師夫人名叫張聰明，乃五股坑最初的女信徒陳塔嫂之孫女，幼小時給人做養女。陳塔嫂信主以後非常熱心，特別關懷馬偕牧師的生活，另一方面亦特別愛惜自己心愛的孫女，終於以錢贖回她，於一八八年當她年齡十八歲時帶她到偕牧師處，說要將她嫁給偕牧師；一時使偕牧師很驚訝，覺得躊躕難決，經過一段考慮後偕牧師終於同意這門婚事。偕牧師與本地人結婚的好消息給了北部各教會很大的興奮與鼓舞。原來馬偕不打算做的有三件事，就是坐轎、結婚與回國休假，但客觀環境的影響，都讓他身不由己。　　1880年母會執意要他回國休假，並巡迥眾教會做工作報告，因此他將廿所教會與三百名信徒交給閏牧師和九年來所培訓出來的廿位傳道師，匆匆回加拿大。　　首位宣教師帶著豐碩的成果和來自福爾摩沙的「牽手」回鄉，造成轟動是必然的，當然也受到熱烈的歡迎，無論到何處演講，都擠滿熱情的聽眾。也收到不少熱心人士的捐獻，有助於也回合後，在醫療和教育上的發展。　　當他在安大略省亞倫敦巿的望安得列堂演講時，有位高中青年大受激勵，決心將來也要作宣教師，如同十歲的馬偕一樣，他就以後成為馬偕接班人的吳威廉。　　一八八一年十一月，在回台灣的歡送會裏，張聰明被邀上台發表演講（由馬偕翻譯），報告她在加拿大的感想和體驗。一個幼年因未纏足而受盡虐待、不識字，叫「蔥仔」的鄉下丫頭，到橫跨兩洋展盡風采，張聰明也算是傳奇性一生。　　同年十一月卅日返淡水，馬偕開始北台第二期工作。隨著「滬尾偕醫館」的落成，到一八二年「牛津學堂」竣工開學，馬偕有效的確立了長老教會的醫療和教育體系，在這些基礎上新的教會，也如雨後春筍般相繼設立。同年中港、板橋、後龍設教，翌年在蘭陽地區進展更是驚人，馬偕帶著學生進入危險的平埔族諸「蕃社」，六個月後後得了五百名信徒，建立十一所教會（蘭陽地區到一八八八年時共有十八所教會）。　　一八八四年秋，中法戰爭，法軍炮轟淡水攻佔基隆，台北民眾嘩然，牽引了暴動，並誣陷教會信徒通洋叛國，下少教堂被拆毀，信徒被殺、被搶，尤其新店教會最為慘烈。戰後劉銘傳向教會道歉，並立刻賠償，提撥墨西哥銀一萬兩作為七所被夷平的教會的重建基金，馬偕蓋了艋舺、新店、大龍峒（大稻埕前身）、錫口（松山）、雞籠、和尚州、八里坌七間教堂，前四所築有尖塔，上繪圖焚燒中的荊莿，意為「焚而不燬」，這是長老教會百年來在台灣的精神圖騰。這場教難是馬偕和長老教會在台灣最大也是最後的一次。那年官府命人敲鑼公告：今後百姓不得叫馬偕「藩仔」，須尊稱「偕牧師」。而後，教會更是順利拓展、桃園，月眉（在新竹）、苗栗、公館（苗栗），南坎、中壢、北投相繼設教。　　1900年五月，馬偕最後一次巡視蘭陽平原諸教會，回淡水不久，既因喉癌而聲音全部沙啞。九月牛津學堂開課時，他已無法授課。十月時曾前往香港治療，他已知藥石罔效。翌年一月回淡水，最後喉嚨開始糜爛，吞食之物由喉部流出，肉體受盡煎熬。六月二日下午四時病逝於砲台埔寓所，享年五十八。　　他在台灣傳教共三十個年頭，設立教會六十餘所，施洗信徒達三千人。東奔西走、跋涉山河於客、漳、泉、平埔、高山間，蹤跡遍及苗栗以北，東達花蓮、台東。終其一生認同台灣，以淡水人自居，他心在台灣、愛在台灣、血流在台灣、留根在台灣。他也引介如蘿蔔、甘藍菜、蕃茄、敏豆、花椰菜、胡蘿蔔等，介紹給農民種植。他對台灣住民的現代化實在功不可沒。馬偕臨終前幾年，曾以下面的詩詞，表達他對美麗島的無限摯愛：「我衷心所愛的台灣啊！我把有生之年全獻給妳我的生趣在於此；我衷心難分難捨的台灣啊！我把有生之年全獻給妳，我望穿雲霧，看見群山，我從雲中的隙口俯視大地，遠眺波濤大海，遠眺彼方，—我好喜歡在此遠眺。誠願在我奉獻生涯終了時，在那大浪拍岸的聲響中，在那竹林搖曳的蔭影下，找到我的歸宿……」馬偕博士的安息之所，後方竹籬巴的後面是當時安葬外國人的墓園。馬偕博士臨死前有交代，他死後不要葬在外國人墓園裡，而要葬在竹籬巴外面，跟台灣人葬在一起。擷取:網路http://tamsui.yam.org.tw/hubest/hbst3/hube311.htm

我以禱告來到你面前

2009-07-16T20:02:00.001-07:00

我以禱告來到祢面前(詩篇25:4-5) 神所重用的人，每一位都是偉大的禱告者。主滿有能力的生活是出於恆切的禱告生活。祂整夜禱告，然後就充滿聖靈的能力，他們看出隨著耶穌的事奉而發生的奇事神蹟與祂的禱告生活有密切的關係。禱告不是一種幻術，祈禱是一種科學或藝術，我們靠學習才會禱告，而且愈禱告愈會禱告，當我們進入禱告身體力行時，就變得更有能力，也更多看到因我們禱告而產生的結果。禱告常蒙垂聽的人嚴守禱告生活，並且學會禱告的藝術，如果我們要教導兒女成為這樣的人，自己必須熱忱地擺上禱告，從每個人的現狀開始，選擇一個符合本身範圍的禱告目標。信心的禱告，是你清楚明白你的禱告目標符合神的心意，心中充滿神同在的確具，至於甚麼是神的心意，聖經裡透露了很多有關神的事和祂是怎樣的一位神，祂的慈愛極其廣大，祂要我們成為完全，祂要所有人認識基督得到拯救。但是你如果不能確定是否符合神的心意時該怎麼辦？那就不要一開始就用信心的禱告，不妨禱告求神引領，使你明白祂的心意。特別是對於自己的事或是有關自己的事務，我們常需要先弄明白神的意思在來作信心的禱告。再則，禱告時，我們可以運用建設性的想像力，不是天馬行空似的胡思亂想，而是把你期待發生的事透過腦海中的圖片來進行禱告，也就是韓國趙鏞基牧師所說的第四度空間的禱告方式，具體又明確的告訴神，你到底期待甚麼？然後，等候神的回應！想像力的禱告和文字或是話語性的禱告相同，你無法操縱神的心意，你只是把心意交託給神來帶領。很多的禱告都是向神報告厄耗，其實，無所不在的神知道情況，只是祂要說出你心中的期待，祂往往就怎麼回應你，把神帶入情境中的禱告，就是最好的禱告訣竅，當你能夠運用建設性的想像力禱告，不看現況而看見神動工了，你就能夠經歷到美夢成真的喜悅。開口禱告，發出聲音的禱告能夠使禱告更活潑生動，不論你說甚麼，要帶著信心說出來，這樣，你所說出來的話語就會在不同方向產生影響力，首先會在你自己的意識中產生積極思想能力，其次就會在你的禱告同伴中產生共鳴，使得同工有共同的目標與方向感。「阿們」這兩個字用通俗一點的話語翻譯就是:「但願成為這樣。」來到神的面前，我們需要安靜，特別是你需要神清楚的引導，你要從口到心徹底的安靜，當你安靜下來就把你的需要告訴神:「神啊，求祢在這件事上顯明祢的心意。」然後用一種完全順服神的開放態度來等候神的啟示，不管神指示你走那一條路，你都要完全順服憑著信心踏下去，如果想要從神一再得到啟示與指引，你就得順服祂透過特殊方式和你所作的引導，否則你對神的引領會愈來愈遲鈍，甚至無法聽到神的聲音，或是誤把自己的心意當作神的指引，很容易就走錯路。敬拜與讚美性的禱告，真正獲益的是禱告者，它會讓我們成為不自私、念舊、充滿喜樂與感恩的人生，把我們從自己為焦點轉移到神的身上，感受到祂的同在與能力。默想的禱告，就是透過經文或是圖片，反覆思想內中的含意，把經文的精髓烙印在心中，這對你屬靈生命也是很好的餵養方式。最後，神作工從不匆忙，你要和神有良好的默契，必須心甘情願地每天撥出時間與祂親近，禱告的方式和經驗豐富又多變，它交錯在你生活中的不同情境裡，把你從軟弱、低潮、沒目標的生命中得到轉化，累積愈多的禱告，你就愈有能量。

基督教的管教方式

2009-07-09T02:12:00.001-07:00

基督化的管教方式(希十二:11) 神對子女的定規只用一道命令:「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。」(西三:20)順服父母的孩子能夠與主耶穌發展良好的關係，主耶穌始能在他們心中居住與作工。孩子的本性在尚未受造陶塑前，與順服是相違逆的，孩子的本性常會造成親子間的磨擦，孩子越來越不聽話，做父母的常常都會怒吼著:「你是不是討打？」孩子在幼小時，他的理解力尚未成熟，他的頑劣的本性還未受到挫折，往往他是不能夠順服父母的。使用棍子對於達到這些目標是很重要的。棍子只是這個矯正過程的其中一環。這並非全部的過程。大多數為人父母時年事方輕，尚未具備充足的聰明智慧，特別在教養孩子，父母難免會作錯誤的決定和下達笨拙的指令，如果發生這種事，父母自己也察覺到了，就應該承認和改正，父母勇於認錯，不必顧慮如此作會削減自己的權柄。父母的權柄要靠神的支持，因為父母管教孩子的權柄原是神所賦予的，因此，一旦父母犯錯，問題不是「我向孩子認錯，他以後會把我看成怎樣？」而是「如果我掩飾事情真相，欺騙了孩子，神會如何審判我？」神看重誠實和痛悔的心，無論是父母或孩子都一樣。因懼怕在孩子面前喪失家中的地位和權柄而不敢認罪，是中了魔鬼的詭計，相反的，如果你勇於認錯，要求自己有如要求孩子般，你的權柄就更為確定，也更有力量，你若是代表這樣的權柄，神就與你同在。順服不是與生俱來的美德，它是靠後天的操練與智慧，權柄的賦予是為了使掌權者下面的人得享好處，父母不可因為自身的軟弱或對孩子的溺愛而放棄行使權柄，既然知道自己是對的，父母就應守住立場，非要孩子服從不可。信仰的困難不在於瞭解，而在順服。如果我們對孩子只有長篇大論的教訓和道理，而不同時灌輸順服的意義，他們還是無法真正的遇見神，神不向只說不做的理論家顯現，神只向順服祂的人顯現。父母必須在神創造性的引導下對待每一個孩子，就會發現每一個孩子都與眾不同，隨著他們的成長，父母必須適應這種情勢，並非說每個家庭都要變成個人主義的競技場，而是透過每個孩子的獨特性格和稟賦上的差異，顯示神預定每一個人要走不同的道路，經歷不同的命運。父母必須小心，避免把自己的宿願和雄心強加在孩子身上求其實現。把家事交給孩子，在孩子的教育上是很正面的幫助，但是要照著他們的程度受派，很多受溺愛的孩子就是因為有太多的空閒時間，沒有人要求他們擔負真正的責任，有一位法官提出一項簡單的事實:「在足球季中，足球員極少發生問題，他們到了晚上累都累死了，倒在床上就呼呼大睡，沒有精力去做別的事情。可是球季一完，他們就在街上遊蕩，有的搞出麻煩，吃上官司。」基督教育家說，如果你不訓練孩子養成工作的習慣，使他們在面臨一件困難的工作時，能夠動手去做，把它完成，那麼將來他們對神、對自己、對家庭都不會有甚麼作用，懶惰的基督徒不替父母做家事，當然也不會為神做聖工。我們從書本得到知識，但要從努力工作中得到智慧。完成一件工作時所獲得得成就感，在性格的塑造上極有價值，工作可以把他們性情脾氣中的稜角漸漸磨掉。面對很拗的性格，故意鬧蹩扭的孩子，父母親的態度必須有所堅持，否則，他一生就會被知難而退的魔鬼所挾持著，長大後也無法面對困難，解決困難，突破困難，他永遠都會是一個臨陣脫逃的失敗份子，因為他幼年你給他的訓練是反對辛苦，逃避困難的。孩子長大後，要遭遇的困難與挑戰往往更大更多，父母要知道你們從小的教導與孩子能不能吃苦有軔性，是你們在幼年親自造就出來的。

第一位國王

2009-06-25T05:36:00.001-07:00

第一位國王(箴言十八:12) 掃羅是以色列的第一個國王。早期的掃羅: 　　a.謙虛：撒母耳記上 9:21 記載掃羅瞭解自己是卑微的。他從撒母耳那裡已經稍微知道自己將被選為國王，但是當這件事發生時，他卻躲起來 (撒上 10:17-24)。他認為自己不配做一國之首。　　b.穩健：掃羅就位時，有些流氓不服掃羅作王，掃羅卻沒有說甚麼。後來當掃羅以能力證明他足以當國王時，周圍的人提議要處死這些先前不服他的人，掃羅卻加以制止。　　c.有能力：住基列雅比的以色列人受到亞捫人的凌辱，掃羅知道以後，受到聖靈感動，將以色列人組織起來，前去應敵，結果大獲全勝。(這一戰奠定掃羅的地位)。　　掃羅王朝其實很簡單，他一直住在基比亞；有勇士跟隨他，以押尼珥為元帥，掃羅所用的強領絕大多數都是自己的親族。平常百姓各有自己的工作，只有遇到敵人侵擾，或有特別事故時，掃羅才招聚百姓和敵人打仗。以色列人在他的領導下，戰績輝煌，足以抵禦外患。　　掃羅受到撒母耳的提拔，被立為君王。在此之前，治理百姓之責由士師擔任。撒母耳把治理國事的責任交與掃羅，自己則專注於祭司的工作。沒想到掃羅做王才兩年，在與非利士人爭戰時，由於等不到撒母耳，擅自獻祭，而與撒母耳決裂。撒母耳在此預言掃羅的王位必不長久(撒上 13:8-15)，這對掃羅的心理威脅很大。不過，他們仍然有一段相安無事的日子。掃羅也繼續帶領以色列人抵抗敵人。　　掃羅對亞瑪力人之役，表面上看起來是大獲全勝，其實，對掃羅王朝而言，這是致命的一擊。掃羅最大的問題是不順服，沒依照神的意思把亞瑪力人連同他們的牛羊牲畜全滅掉。他在面對撒母耳質疑時，首先是掩飾(13 節)，等到不能掩飾時就謊稱，百姓要求留下最好的牛羊要獻祭給上帝(15 節)。最後雖然他承認自己有罪，卻未真心悔改，內心所盤算的是如何保全面子。　　掃羅失去撒母耳的支持，仍然得到百姓的擁戴，繼續做王。但是他的精神狀態卻一落千丈。聖經說有惡魔臨到他，甚至需要有人為他彈琴驅魔(撒上 16:14-23)。直到在基利波望眼非利士人的大軍，感到害怕心中大大發抖，尋求耶和華而神卻不藉著任何的方式回答他，逼他走頭無路，不得不去求問交鬼的婦人，這個動作卻也導致掃羅王朝的提早結束。　　掃羅做為以色列第一任國王，當王位穩固後，驕傲的心浮現出來，以為只要百姓擁戴他就好，凡事討好百姓，卻忘了一切其實出乎上帝、君王的權力也來自上帝、君王的作為不能違背上帝的旨意。面對撒母耳先知的角色，掃羅感到厭煩，面對神的審判與撒母耳的宣告，似乎看不見掃羅有稍微收斂起自己的傲氣，反而企圖找出神的下一位宣召國王，想加以屠殺，挽回自己的王位，遺憾的是，神的旨意不是人能夠改變或是扭轉的，大衛被引介到掃羅面前時，掃羅原先對他實在是喜愛有加，因為大衛能夠為他安慰精神上的困擾，使他心裡得到舒暢(撒上 16:14-23)。　　掃羅對大衛態度之轉變在於以色列的婦女們迎接他們凱旋歸來時，歌唱說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」掃羅嫉妒大衛得到更多的讚美，怕他就是撒母耳所預言的那位”比你更好的人”，對他的王位有礙，於是開始怒視大衛，甚至想要殺他(撒上 18:6-16)。後來他發現大衛不但有上帝的同在，還得到眾子民和王嗣的喜愛，讓掃羅更加擴大對大衛的追殺。掃羅王敗落的原因，是從他沒有遵行揀選他的上帝之命令。掃羅王擔心民眾支持度，勉強地在開戰前獻祭，違反神的制度（唯有祭司可獻祭）。他完全忽略了一個最重要的原則：神是輕慢不得的。當掃羅和上帝漸行漸遠，他的行為開始乖張、離譜，包括被惡魔侵擾、暴怒、疑心病重..掃羅的失敗總結來說:不是神離開了他，是他離開了神。

教會禮拜更新(一)

2009-06-16T08:12:00.000-07:00

教會禮拜更新(一) 我們誠實並嚴肅的問自己，當我們要離開教會的時候，是否能夠比剛進來的時候，擁有更多的喜樂與力量? 一個能激勵人的禮拜，不在於是採取傳統禮拜儀式或聖靈充滿自由的方式。感動人的詩歌，差別不在於是快節奏的讚美或是柔慢的敬拜詩歌甚至傳統莊嚴的聖詩。靈性表達的形式並不是絕對的，兄姐的預備心與崇拜者的生命才是關鍵。然而，一個乾枯的禮拜會使人的心靈冰冷，使靈命窒息。一個具有靈命的禮拜，既使是無聲的儀式，也會使人心門敞開大得激勵。神是個靈，敬拜者以「心靈」與「真實」來敬拜祂。神允許我們以自己的心靈，自由自在的敬拜祂。「更新教會禮拜」最重要的是活化參與敬拜者自己的心。而不是在於，儀式的改變與否，是否需要敬拜讚美，要唱什麼詩歌?更新禮拜最重要的是禮拜者心靈的潔淨與熱忱。當一群基督徒敞開心門，預備朝見神聖的神，神必然主動的充滿在禮拜中。教會的禮拜可以沒有敬拜讚美，可沒有攏長的禮儀，但是決不能沒有上帝同在。一個沒有上帝的禮拜，是空虛的、是沒有生命氣息的表演。然而基督徒或教會應該努力去除橫梗在自己與神之間的阻礙，不論有形無形的理由。此外，在崇拜中音樂能夠刺激感官，使人產生情感；能更加深入的去體會詩歌中的內容，帶領人進入崇拜神的渴慕，表達出理性分析中所無法帶出感性的深度。縱然，有時我們得不到這些效果，這是因為我們往往不知道禮拜到底是在做什麼，有時禮拜的各項程序無法配合，缺乏邏輯的進展；有時選的詩歌並不適合，或未能唱出其韻味與風格；有時祈禱缺乏切身實際的體驗，以致流於八股儀式，無法感動人。長老教會的禮拜是以講道為中心。這在理論上似乎沒有什麼不對，然而禮拜應該是以敬拜上帝為中心；宣揚上帝的話語只是禮拜的一部份，並非全部。因此，我們必須重新思考禮拜的意義。共同的禮拜是在感謝與讚美神，禮拜是敬拜服事的一種，基督徒與其他宗教其中一種不同之處是，其他宗教的信徒在敬拜他們的神的時候，多半是在求告、許願；然而基督徒則是因為在生活中的體驗，而在禮拜中獻上感謝的祭，這也就是為什麼禮拜大都是以讚美感謝的詩或祈禱為開始。基督徒的禮拜也是學習更深的認識神，透過分享或是解釋聖經的話語中，肯定上帝在我們生活中的重要性。禮拜是誠實地面對上帝，坦誠覲見上帝，將真正的自我完全不遮掩地排列在上帝的面前。當我們與真理相遇時，就會發現我們自己的不完美，認識自己才能夠瞭解神的恩典。聖餐也是靈性培養的過程。大部份我們在領受聖餐的過程，我們會為耶穌的犧牲而感動落淚，當我們深深融入聖餐的宴席時，我們得到醫治與接納。領受聖餐也帶來喜樂，藉著我們的信，基督已與我們合而為一，使我們領受從主來的勇氣與能力，這也是很喜樂的事。有時我們在祈禱時，對上帝說得太多、太快，表面上看來似乎很會祈禱，但其實都是一些沒有經過思考的形式或毫無意義的八股文。禮拜的目的不是在使人得到一時的安慰，或鼓勵人懷抱天真的盼望，逃避現實。人們在禮拜中是否能夠感受到盼望，與會眾參與的程度有關。參與的程度低，自然就會減少盼望的感受。有時在禮拜中，會眾只是被動地在「坐禮拜」，缺乏積極的參與，所有動作都是牧師、司會、詩班在替他們作，會眾只是在聽、看，效果當然很低。禮拜就像是在演戲給上帝看，所以會眾必須同心一致，積極地參與其中，如此認真用心地唱歌、祈禱才會有活力。如果把禮拜當成有趣的娛樂，以滿足人為考量，當然會變成以人為中心的禮拜。

預備未來

2009-06-06T05:10:00.000-07:00

預備未來(腓立比書四:6-7) 無論我們對未來的計劃多麼信誓旦旦，未來所留給我們的絕不只是盼望而已，它可能帶來措手不及與無法扭轉的改變。我們可以參與未來，但是我們無法加以掌控，我們就是無法得知未來將如何演變。過去所發生的一切，現在都成為事實；現在正發生的一切也是事實。但是未來的一切尚未發生，那不是事實，只是可能。未來不易捉摸且難以記取，未來會讓我們大感意外，正當我們認為自己的人生正按部就班往前行時，我們可能經歷悲劇；正當我們認為不會從盤旋下墜的處境中抽離時，歡愉的時刻可能就在咫尺之間；正當我們認為永遠受困在一成不變的例行事務中，我們可能發現機會。我們對於未來的不安感，通常產生兩種的回應方式:恐懼和憂慮。這兩種方式中，恐懼更深地植基於真正的現實，我們往往害怕特定的對象或情況-例如:不在掌控中的陌生人、拒絕或死亡，我們害怕所知道的一切。恐懼具有明確、靈敏與即時的特質，恐懼也顯示出奇的理性，至少對感受到恐懼的當事人而言是如此。只是，恐懼不都是壞事，它可以成為健康的反射作用，對我們有所助益，它可以讓我們更謹慎、專注，恐懼使我們預備對抗與挑戰未來，似乎有預備心，我們比較能夠接受苦難的熬練，克服恐懼的祕訣不是否認或排除，而是妥善地駕馭，換句話說，我們應該恐懼正確的事物，適當的比例有所幫助。我們應該害怕失去孩子、甚至害怕工作失敗、害怕疾病、甚於害怕痛苦、害怕地獄、害怕死亡，但卻不過頭去恐慌，反而有些擔憂讓我們更珍惜現在的機會。路加福音十二:4-5「耶穌說:『我的朋友，我對你們說:那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們:正要怕祂』。」我們應該最怕神，因為唯有祂對生死掌握終極與決定的權柄。如果我們越敬畏神，就愈不害怕其他事物(羅八:31-39)，恐懼與憂慮都可以帶來屬靈的操練，是信靠神的盼望或是傾向於絕望。恐懼如果像蒸騰的熱氣(焦慮)，憂慮則似降低的溫度(沮喪)，過度的憂慮癱瘓我們的信心，而不是使我們明智，對嚴肅的事情保守以待，憂慮常是為人父母的天職。然而，憂慮引發三個問題:第一，憂慮植基於不真實，是憂慮尚未存在的事實，這些可能發生，也可能不會發生。憂慮全然無中生有，全憑想像與猜測，憂慮可能侵蝕心靈、解離心思、僵化創意、虛耗精力。第二，憂慮導致舉棋不定，懸而未決的停滯在原地。第三，憂慮造成心神不安，妨礙我們將時間與精力投資在最重要的”現在”，如果我們憂慮那些不能掌控的事情，我們就會對能夠掌控的事情少了一份準備。未來屬於神的，祂掌管一切，絕對不要對祂心懷二意，憂慮未來並不會改變未來，也無法幫助我們做出美好的抉擇，在以弗所書五:15-16；腓立比書四:4-7中，保羅勸告我們善加利用時間，是做為對抗邪惡的一種方式。行事為人要謹慎，不要像愚昧人，卻要像聰明人。不管是恐懼或是憂慮，我們都當盡量作人能夠完成的部份，其他的，都將交在神的手中，我們為恐懼或是憂慮的事情禱告，我們也操練自己活在盼望與平安中，透過恐懼與憂慮反而拉近我們與神之間的關係，禱告是唯一能夠改變這個世界的辦法，明天能夠循著截然不同的軌道前進，是因為有人正在禱告，禱告要求謙卑、恆切和忍耐，神會垂聽我們的禱告，並從不同的既定方向中改變未來，這乃是千真萬確的。「要相信神！」

不要叫人小看你年輕

2009-05-21T22:08:00.000-07:00

不要叫人小看你年輕(提摩太前書四:12) 勞倫斯弟兄(Brother Lawrence)相信:即使從事普通的勞力，這些事仍然有可能榮耀神。他住在十七世紀的一所修道院，絕大數時間都在廚房裡忙碌，當他做一些看似沒有屬靈意義的瑣碎工作時，他學習如何榮耀神。同夥的修士記錄他們之間的談話，這些談話成為靈性經典作品＜與神同在＞(The Practice of the Presene of God)的部份內容。根據勞倫斯弟兄的看法，靈性的成長並不要求比較「屬靈」的職責取代日常的工作，而是有賴於改變我們對平凡的工作所抱持的態度。「我們的成聖並非由改變工作而決定，乃是為神的緣故做我們平常為自己所做的工作。來到神面前最佳的方法…便是做我們平常的工作，並沒有懷抱任何取悅人的想法，純粹為了愛神。」我們的一生其實花了很多的時間在許多的瑣事上，起床、刷牙、折棉被、吃飯、開車、看報紙、看電視…，這些瑣碎事情看似不重要，卻又拼湊著我們的日常生活，在年少的時候，我們大部份人都期待作”大事”的時刻到來，但是當我們進入了”中壯年”時期，我們開始踏實，對許多事情我們失去了憧憬，接受現實大於突破現實，處於中壯年期的人大多傾向於追求穩定的生活。其實，處理這些瑣碎事情就是我們的人生，就是我們的生活，在新約聖經裡所定義的「自由」，是傾向於受約束性的自由，這種自由藝術家或是運動員是最刻苦銘心的體驗著，為了要達到隨心所欲的「自由」前，他們必須先放棄自我意識，學習讓自己服從嚴格的訓練，才能獲得自由表現藝術與運動的最高水準，失去”自我性”的自由帶來”能力性”的自由。這些都是在最小的地方操練起，在最單調無味，最沒有高潮迭起之處，周而復始，為此，神也呼召我們在日常生活中遵循相同的順服模式，例如:婚姻，發展深刻的友誼會影響我們追求異性與婚姻的決定，如果我們無法尊重與珍惜朋友，我們就比較不可能為自己找到適合的結婚伴侶，更遑論成為別人適合的結婚伴侶。例如:職業，學習下功夫學習積極練習，這會確保你能夠進入狀況，如果無法下一番研究的工夫，我們將永遠不會成就夢想的事。無論我們住在何處和從事甚麼工作，這些訓練放諸四海皆準，順服是神在我們生命中的旨意，順服帶來自由。許多時候，觀察那些能夠在家庭與工作或是社區中享受真正自由的基督徒，他們都是降服在「先求祂的國和祂的義」的人，我們履行神的旨意，才能真正享受到自由與喜樂，許多年輕人一下子就想要為神成就大事，他們想要撇下生活中的瑣事，單單作一個”重大”的決定來改變自己一生，殊不知，挫折感不斷，真正的快樂不是完成某些偉大的事蹟，而是我們在生活中努力活得美好，尋求在每一步生活中實行神的旨意，這才有可能掌握到「喜樂」的秘訣。踏實穩健的人，享受生活中所作的一切，他們讓這個世界持續運行，忠心服事的同工們、認真讀書的學生、負責任的上班族…任何的獎賞來自於花費數百個小時在例行的工作上，知名度與掌聲著實短暫，如果我們僅僅為那十五分鐘而活，人生算不上豐盛精彩，我們花費在讀書、練習、工作、服事與奉獻的時間最具有價值，每天做細微瑣碎事，將我們放置在實行神旨意的軌道上。「不要叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心和純潔上，都作信徒的榜樣。」(提前四:12)

堅持一生的道路

2009-05-14T20:23:00.000-07:00

堅持一生的道路(林前十五:51-53) 你知不知道基督徒的一生是很難預測的，人生的規劃對我們來說，可能只是一個參考，因為我們不知道事情會如何演變，我們心中鋪設的既定道路，有如換季暖冬一樣瞬息萬變，所以明智之舉是在人生的路程中專心注視神。在人生的不同階段裡，我們認為我們應該知道該走哪一條路，但至終卻作了截然不同的選擇，在人生旅程的每一階段，我們認為我們應該明白神在我生命中的旨意，可是神卻沒有照本宣科的依照我們的計劃進行。傳統教導我們:神的旨意包含特定的道路，我們應該遵循，據以邁向未來。神清楚這條道路，祂鋪設這條路讓我們追隨祂的腳步，我們的責任就是發現這條路-神對我們生命的計劃。然而，令人遺憾地就是，這條路並非總是顯而易見，就算露出任何端倪，也總是朦朧不清。往往我們以為我們的抉擇會攸關神的祝福，不管是學校、婚姻、事業…，似乎我們作出正確的抉擇，就會體驗祂的福份，同時獲致成功與快樂，如果作出錯誤的抉擇，就可能步入迷途，錯失神在我們生命中的旨意，永遠受困在複雜難解的迷宮中。這種傳統的方式所引發的問題層出不窮，就拿其中一個問題來說，我們將注意力集中在看似重要的決定，然而這些決定的影響力可能沒有我們想像中的重要。例如:選擇適合的大學、工作、生涯或配偶，我們可能會再三深思熟慮，想到這些抉擇所衍生的後果何等重大，審慎思量情有可原。但是對於觀賞多少電視節目、多麼頻繁打電動聊天、多麼吝惜讚美孩子..我們對這些事情所付出的心思卻猶如九牛一毛。然而，我們每天所做的鎖細抉擇往往具有累積的效果，這個影響遠超過我們偶爾所做的重大抉擇，有一位神學院的老師分享著：「當我處在醫學院與神學院的選擇時，我不斷禱告、尋求建議，並且反覆斟酌兩種選擇的利與敝，我不斷佇立在鏡子前面專注自我，同時又像一隻神態緊張的貓不斷來回走動…直到他的妻子告訴他:『誰真正在乎你作出甚麼決定?我只是想要我的丈夫回來！』他才錯愕的發現自己冷漠妻子、喪失研究興趣、忽略世俗責任，唯一關心的只有自己。」確實有一些牧師和醫生都是惡棍，這兩種職業無法保證你成為好人，或擁有高貴服事品質。如何在任一種服事的領域中運作自如，端賴人格的特質、信念的深度與勝任的程度，這些特質都是經由日常的例行事務所歷湅培養，如果沒有專注於每天瑣細的抉擇-成為上進的學生、和顏悅色的丈夫、自律嚴謹的基督徒-那麼無論選擇哪一條路，永遠不會獲致生命中真正渴望的豐碩結果。聖經中，神對於明天的旨意啟示得這麼少，但關於我們今天應該實行祂的旨意啟示得這麼多，那是因為神看重今日(當下)大過你對未來的憧憬，神不是隱藏祂的旨意，故意讓我們費力的去尋求，作父母的陪孩子玩躲貓貓，不是要讓真的孩子找不到自己，相反地，他會極盡所能的發出聲音讓孩子發現自己，並在這個過程中享受我們的喜悅。耶穌只要求我們確定心中良善、動機單純、人生的基本方向正確、指向神的國度，當我們履行瑣細的責任，預備我們日後承擔重大的職責。「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢?」(路加福音十六:10-11) 擷取:堅持一生的道路，Jerry L. Sittser著，美國麥種出版社。

求祢救我的孩子

2009-05-08T00:39:00.000-07:00

求祢救我的孩子(馬可福音七:24-30) 猶太人一向自視甚高的民族優越感歧視外國人，在他們的心目中，外國人是不潔的，他們不是上帝的選民。馬可七:25-26「有一個女人，他的女兒被污靈附著。她聽見耶穌的事，立刻來見他，跪在他腳前。這女人是一個外國人，生在敘利亞的腓尼基。她求耶穌把她女兒身上的鬼趕出去。」馬可福音書清楚的指明這位婦人是個「外國人，生在敘利亞的非尼基。」依照馬太福音第十五章的描述，這個外國女人來求見耶穌基督的時候說：「主啊，大衛的子孫，可憐我吧！」她向耶穌基督祈求時，並沒有「立刻」得到耶穌基督的回答，而是她那不放棄的喊叫聲逼得門徒不得不想趕走她，這才向耶穌請求希望能夠趕走她。然而也因為她的行為讓她贏得和耶穌對話的機會。她向耶穌基督祈求醫治她那被鬼附著得病的女兒。鬼使她的女兒「痛苦不堪！」這位敘利亞的腓尼基婦人，應該不只是她的女兒痛苦而已，而是連她當母親的也是身心都跟著受折磨。馬太福音第七章六節：「不要把神聖的東西丟給狗，牠們會轉過頭來咬你們；不要把珍珠扔給豬，牠們會把珍珠踐踏在腳底下。」聖物與狗是個對比語句，珍珠與豬也是對比語句；只是，耶穌基督用這樣的句子應該是在表明先後次序，就是他的工作是先從猶太人開始，然後才是外國人。這種也是整個拯救史的順序。第廿八節：那女人回答：「是的，主啊，可是桌底下的小狗也吃孩子剩下的碎屑呀！」她明白耶穌基督的意思，但是，她不認為這樣就可以放棄希望，她再度提出她的看法，她認為就算是猶太人優先，也應該有特例。她已在表明自己並沒有要求優先，但是總該給個機會吧。這位婦人的信心就在這裡充份顯露出來。當她在要求「剩下的碎屑」時，充分顯示出她的謙卑與期盼的態度，只要給她一個小小的恩典，她必能得著滿足的心態。這位婦人最聰明的地方是她知道上帝的恩典只要一點點，就足夠她受用終生，不用多，只需要一絲絲就夠了。「不放棄機會」在信仰上是一門很重要的功課。此外，這婦人也有非凡的信靠與信任，耶穌只是一句話:「你可以回家去了；鬼已經從你女兒身上出去了。」她沒有疑惑，她就相信了耶穌的話，就回家去。沒有懷疑，這是多麼重要的信仰課程啊！耶穌基督連去看一下也沒有的「隔空醫治」神蹟，就真的發生在這敘利亞婦人的女兒身上。在這婦人身上有兩個重要的功課讓我們學習:其一、不要放棄，繼續禱告。其二、憑著信心，接受應許。「眼雖未看見，心卻相信」是這位婦人得著耶穌稱讚的原因:「婦人，你的信心真大，照你所想的給你成就吧！」(太十五:7)每位母親都是敘利亞的婦人，要用這樣的方式去守護你們的家人，妳們也可以從神領受莫大的祝福，因為神憐憫每個忠心的婦女。

何謂代禱?

2009-05-01T20:21:00.000-07:00

何謂「代禱」?(羅馬書十二:4-5) 每一種的屬靈恩賜就好像人體的各部位，身體的大部份不都是手指，也不都是肺。在教會裡也一樣，雖然不是全部的基督徒都有傳福音的恩賜，但卻都有為基督作見證、領人歸主的角色；不是全部基督徒都有施捨的恩賜，但都需要扮演好十一奉獻的角色；不是都有醫治的恩賜，但都有按手為病人禱告的角色。基督的身體太複雜了，以致上帝聰明地不讓我們選擇自己的恩賜。若祂允許了，大多數人可能都會選擇當眼睛。「身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」(林前十二:22)上帝夠認識我們，祂可以決定我們應是身體的甚麼部位，聖靈「隨己意分給各人」(林前十二:11)。代禱只是禱告中的一種，但非常的重要，耶穌描述自己也是個代禱者。耶穌基督在上帝的右邊「替我們祈求」(羅八:34)，同樣地，聖靈也「照著上帝的旨意替聖徒祈求」(羅八:34)。而天父並不是代禱者，因為祂是聽代禱的那一位。代禱乃每一位忠心信徒被期許所要扮演的角色，不可有所謂真正的基督徒弟兄或姐妹是不為其他人禱告的，保羅對提摩太說:「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」(提前二:1)雅各則說：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」(雅五:16) 健康的基督徒生活就是每天起碼要有一段固定的禱告時間（包括代求）。禱告就是向上帝說話，至於代禱則是「為了另一個人的益處而來到上帝面前求告。」代禱就是「去到破口之間或站在破口內」之意，以神學的角度來看:「代禱是由一個在上帝眼光中看為有此權利的人去為另一個有需要的人向上帝懇求，使他能得著上帝恩惠的舉動。」代禱也是一種屬靈的恩賜，代禱的呼召有時是聖靈給予的，他們比一般人更能有規律地長時間投入禱告，而且看見他們禱告蒙應允的次數與程度亦比一般信徒更頻繁。代禱的恩賜者的特徵:1.禱告比較久。(每天至少一小時，更常是二-五小時)。2.比一般人更強烈的禱告。3.更多地享受禱告，在他們的禱告中也得到較多的個人滿足。4.更常也更戲劇性地看見他們的禱告蒙應允。5.十分清楚地聽見上帝的聲音，許多人同時還伴隨有預言的恩賜。能夠勝過紛爭或是分裂的力量是代禱的能力，許多時候，我們花了相當多的體力與精力去處理破口，殊不知人的才幹有限，唯一能夠堵住破口的是神的能力，神恩膏的運行常都是因為有人在背後以禱告來推動。最有能力的人，其實都是最卑微的禱告者，他們用膝蓋來服事神，以眼淚來敲打神憐憫的門，帶動教會屬靈空氣的改變，帶來弟兄姐妹家庭與事業的蒙福，不是人的行為，是神垂聽的禱告。我們得到的恩賜完全是本於上帝的心意並因祂的恩典而有的，我們愈知道自己的恩賜就愈能在教會裡服事上帝，不同恩賜彼此之間的配搭，我們需要更多代禱的靈運行在我們當中，愈多的代禱就會減少愈多人為的意見，找到神的心意。

屬靈的恩賜

2009-04-25T05:27:00.001-07:00

屬靈的恩賜(羅馬書十二:4-5) 參加了很多的特會以及教導，看著千人的會眾慕名而來，牧師佇足舞台上，所有的燈光、焦點、掌聲聚集，頃刻間空氣中的激昂達到沸騰，眾人熱情燃燒如癡如醉…但是真正羨慕的對象，不是萬人欣羨的牧師，更不是那鎂光及掌聲的焦點，而是羨慕神的的恩膏。我們不該定睛在牧師身上，不是去崇拜牧師，而是去崇拜神，崇拜神所賜予牧師的恩膏。只要是神的僕人被膏抹，都會有這樣的恩賜，那是因為神的大能阿！恩膏有時是透過按手來轉移能力，但這不表示只需要給人按手，什麼都不用付出就獲得能力了，請不要本末倒置。只有救恩是白白得來的，但是一切的屬靈產業是要付代價所換來的，唯有透過不斷的禱告、順服、親近神的代價所換取的，屬靈的成長是沒有捷徑的。屬靈的恩賜是聖靈所給予的，為的是要建立基督的身體「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」(林前十二7)「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」(林前十四12)基督徒應當切慕屬靈的恩賜「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羡慕的，是作先知講道〔原文作：是說預言」(林前十四1)，本著神的智慧和愛心運用它們(林前十三)。恩賜是聖靈隨己意分給各人的「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(林前十二11)，在各人身上彰顯出來，造就教會(林十一17~十四40)。屬靈恩賜 1.來源：聖靈。「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(林前十二11) 「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」(來二4) 2.對象：基督的肢體(林前十四3~5)。「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」 3.目的：造就教會、榮耀神、裝備聖徒(林前十四3、12)。「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」 4.動機：以愛為出發點(林前十二31~十三13)。擷取:網路資料

婚姻必修的課程

2009-04-15T19:56:00.000-07:00

婚姻必修的課程(創世記二:24) 在「初戀」，兩人會把情感上、身體上的需要，視為兩人關係的核心，同時，我們就像在泥漿打滾的豬，一但發現對方無法滿足我們的需要，就狠狠地把他推開，大多數的愛情都是這樣開始的，這並沒有甚麼不對，畢竟在當中有很多的樂趣，也相當令人陶醉。但是除非「初戀」能發展成成熟之愛，否則婚姻會走的相當辛苦，甚至難以維持。初戀成熟之愛只想能夠得到甚麼追求滿足對方的需要缺乏耐心、自我中心即使對方不盡完美，也願意忍耐易怒的溫和的回應和適度的刺激自我保護，強烈要求滿足需要坦率真誠的、無防禦的經營婚姻生活，要像活在基督裡成熟的男女，耶穌吩咐我們要回轉像「小孩的樣式」，而非成為一個不成熟的人，總是停留在「幼稚」的階段。「豬症候群」是指那些不成熟的、感覺遲鈍或不順服的(頑固)。如何去克服這些問題，還是夫妻雙方要達成協議，有意思去改善婚姻的品質而努力，第一是:決定優先順序，甚麼事情在你們中間是最重要的，擬定解決之道，在取得共識之前，必須學習互相讓步。第二是，期待的確認，兩個相愛的個體常常都是互取需要，想要對方來滿足自己的需要，以至於極力去榨取對方的時間和精力，其實，每對夫妻都應該清楚的溝通彼此的期待。第三是，找出共同的生活方式，夫妻兩人都有屬於自己的原生家庭，一但結婚後，就必須建立「屬於我們自己」的模式。根據美國的社會調查，當今這個道德與人際關係混亂的社會中，有半數新婚夫妻儘是以離婚收場，而現在的婚姻還簽定了婚後協議書，或是試婚的協議。在聖經裡，婚姻是盟約而非契約，這兩者的差別在那裡? 婚姻盟約試婚契約以愛為基礎基於承諾以律法為基礎出於一種難以抗拒的衝動期待「白頭偕老」對婚姻可能失敗有心裡準備「我的就是你的」保護屬於「我的」東西「對你有益處的就是對我有益處」維護「我的」利益經營終身廝守對分道揚鑣要未雨綢繆試圖採用契約性協議的夫妻，似乎期待能將神原本定意合一的某些人或事物分開，他們似乎把那張協議書當作可以打開「後門」的便道，隨時都可以走得乾淨俐落。假使你選擇單靠法律上的契約來維繫婚姻，或許你們能繼續共同生活，也彼此深深相愛，但是所有你能掌握的只有你自己、你的配偶，和當下的狀況，你將錯過神聖盟約裡兩人靠著聖靈成全，既合一又親蜜的奇妙關係！而也唯有神的方式，能賦予婚姻意義、創造力和無限的驚奇。靠著神而來的改變，永遠都是最強的屬靈力量。衝突是婚姻生活中很正常的一部分，只要兩個人有意願溝通，他們不僅能克服衝突，更能從當中學習成長。男女的思考模式之不同，常常兩人說同一國的話，又好像是和外國人在溝通一樣會產生某種程度的困擾，如果男女不竭力嘗試瞭解對方，就很難有正向的對話與瞭解，這些差異的呈現，完全沒有誰是誰非的問題，純粹就是「不相同」而已。許多夫妻在這裡都有許多辛苦的奮戰，要學習清楚表達你真正想要說的，迂迴或是太直接，有些時候會出現反效果。懂得配偶的思考模式，有些時候需要時間。無一事物比配偶由衷的讚賞，更能滋潤彼此的心靈。

滿有聖靈

2009-04-03T05:05:00.000-07:00

滿有聖靈(使徒行傳二:33) 一個人受洗之後，他的基督徒生命才開始萌芽，概括來說，可以分成三個時期:第一是屬肉身的時期，第二是屬魂的時期，第三是屬靈的時期。一個人重生之後，在某一個時期中，仍是容易常常發怒、驕傲、忌妒、犯罪的。有的人甚至會懷疑自己是否有重生，殊不知他是得救的，只不過還是屬於肉身罷了，隨著對教會及聖經的接觸，心中覺得多一了層基督教的「感覺」，許多信徒就以為自己已經是一個很屬靈的基督徒了，豈知他仍是屬於魂的，仍在感覺中的理想世界活著。一直到聖靈在他裡面作更深層的十字架工夫，叫他不隨從自己的感覺、不忽上忽下，不以感覺作他的主人，由聖靈來引導他，他才是屬靈的基督徒。委身在基督名下的得救基督徒，他雖然有了聖靈的同在，但是尚未滿有聖靈，也就是說，他生命中尚有許多的部份未被聖靈所充滿，未讓神的靈來掌權，他尚有許多的私意、許多的己見、許多不順服、不願奉獻的本性，所以聖靈無法在他的生命中自由運行，得著聖靈充滿就是得著豐盛的生命。「重生」是得救的問題，「充滿」是得勝的問題，「重生」是生命的問題，「充滿」是生活的問題，「重生」時得著稱義，「充滿」時得著成聖，「重生」是聖靈在舊亞當的生命之外，賞賜給人新生命，「充滿」是指聖靈栽培這個已是主名下的掛名基督徒，「重生」是聖靈因十字架的代死，而作成的功夫，「充滿」是表露十字架所有的意義，「重生」是生命的開端，「充滿」是生命的成熟。聖靈在信徒身上的工作分為三階段：一.重生的工作，二.成聖的工作，三.能力的工作，這是逐層而進的，重生是關於我們得救的事，成聖是關乎我們日常的生活，能力是我們在世上作工的能力。在進入受難週之際，我們要來默想十字架之恩，我們必須承認，不只是我們在罪中時，需要十字架寶血的洗滌，使我們脫離罪的控訴，在我們成為基督徒之後，我們仍需要靠耶穌的贖罪，以免與神隔開。我們慣常把恩典當作俗價之物，然而只有我們進入耶穌的死，與祂有個人的交通之後，恩典才會變得更具體，我們也才有耶穌的火熱心腸，來愛世上所有不可愛的。甚麼是有能力的生命，就是一個能夠勝過罪惡、撒旦、疾病、死亡、和世界的生命，這也必需回到十字架上的生命才能得著。我們無法靠著自己勝過任何的東西，因為屬於血氣的人都是軟弱不堪的，無論那一種的污穢都能使你失去主的同在，犯罪必須向神與向人來認罪，並用人的寶血來洗淨。主耶穌在十字架的作為，象徵著完全的順服與放下自我(謙卑)，我們也是靠著這鼓力量不斷地得勝又得勝，「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡卻當看自己是活的。」（羅六:11）意思就是與基督聯合，基督怎麼向罪死，我算自己也是照樣向罪死，基督怎麼向神活，我也算自己是照樣向神活著。人心比萬物都詭詐，許多信徒口口聲聲喊著要尋求屬靈的生命和經驗，但十之八久都不過是為了自己—自我喜樂、自我榮耀，信徒要達到完全屬靈常是經過神不少的熬練和鞭責，才能叫他看見自己如何在竊奪神的榮耀，又是如何利用神的恩賜在高抬自己，同時使信徒了悟，在許多事上他常是為己，以己為中心而活，也只有聖靈刺破這個假象，人才能夠完全的倚靠神的恩典過活，十字架是神放在每個基督徒生命的成長奧祕，也是讓我們滿有聖靈的祕訣。

蕭安東尼牧師特會在加恩

2009-03-24T05:51:00.000-07:00

講員簡介: 1.背景：蕭安東尼牧師是印度南部Karnantaka州人，在印度憑信心開拓了七間教會，是「震動列國事工」的發起人，目前是南印度Hubli City Church「城市教會」的主任牧師。 2.恩賜：蕭安東尼牧師是神興起的僕人有使徒與先知的職分，對聆聽神的聲音很敏銳，按照神的啟示與恩膏教導神的話語，講道信息鏗鏘有力，並滿有神的同在以及先知預言和醫治釋放的恩膏。 3.服事：預言服事、醫治、釋放、靈命更新、教導、教會增長、領袖訓練… 4.經歷：蕭安東尼牧師在過去超過10年的時間，造訪了瑞典、美國、英國、荷蘭、日本及台灣等地，神不斷地藉著神蹟奇事，和聖靈可觸知的同在，來證實他所講的道和教導，使多人得醫治與釋放，經歷屬靈信仰的復興。時間:4/21-22日(二-三) 時間:晚上7:00 地點:加恩教會(苗栗市福安里新村173號) 電話:037-266091

走出忌妒的困境

2009-03-19T01:36:00.001-07:00

走出忌妒的困境(創世記四:6-7) 對於每對父母而言，第一個孩子的出身，初為人父人母的喜悅，是很難用言語來描述內心的激動與感動的，然而，在該隱與亞伯之間的愛恨情仇，有如以實瑪利與以撒、以掃與雅各、約瑟和他的哥哥們，似乎都有說不完的人性軟弱。該隱與他兄弟亞伯出生就不太一樣，該隱可說是在他父母的期待與讚賞中出生的，第四章第一節提到夏娃懷孕生該隱時說「耶和華使我得了一個男子。」原來意思可以翻作「我像耶和華一樣，造了一個男子。」可想而知，對這對父母來說，該隱的出現讓他們感得喜悅。而亞伯的出身就差多了，這個名字是「嘆息、虛空」，也許是在亞當和夏娃為生活充滿著辛勞時，所生下來的孩子，他的出生不是讓父母感到喜悅，似乎是多一個人要養的無奈與嘆息，當該隱被父母寄以厚望，恐怕這也是他自以為比自己的弟兄優秀，逐漸帶出比較和爭競的心態。該隱繼承父業，以務農為主，亞伯從事畜牧業，不是隨從父親的職業，可能受父母的關愛與欣賞也較少，在這種優越的背景下，在預備獻祭的時候，該隱必定很自豪的認定，上帝應當同他父母一樣，疼愛他大於他的兄弟，沒想到獻上供物後，卻發現上帝竟然不悅納自己的供物，反而悅納那向來不如自己的弟弟，該隱心中不是滋味，他不能接受亞伯比自己受歡迎受肯定，自己蒙受忽略或是次等的感受，這使他內心暴怒不已。終於由生出的忌妒引發謀殺弟弟亞伯的行動，雖然在他動殺機之前，耶和華已經警告他要避免，但心中的忌恨抓住他，使他成為世上第一宗謀殺案件的罪犯。罪就像野獸潛伏在該隱門口，等他出來就要撲上去攻擊他，要控制他，雖然上帝並沒有悅納該隱的祭物，卻沒有棄絕他，反而像慈父般的勸誡他，神要該隱不要等到罪惡大到不能控制的地步，才要嘗試去制服牠，要他一開始就選擇戰勝自己心中的罪惡，只是該隱像是被寵壞了的孩子，並沒有接受神的提醒的訓誨。四:8「該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」或者可以說:「該隱約他的兄弟亞伯到人煙稀少無人注意的野地，然後襲擊他，把他殺了。」亞伯連反應的機會都沒有，就像一隻沉默的羔羊被宰殺，然而，該隱對亞伯的忌恨不是這樣就消了，當耶和華問他「你亞伯在那裡？」他竟然說「我豈是看守我弟兄的嗎？」這句話可意釋為『我豈是牧養那牧羊人的嗎？亞伯身為牧羊人，應得看守自己。』這反問表明該隱對上帝的無禮，是在反駁上帝的質問，也是對上帝的挑戰，更是撇清他對兄弟當有的保護責任，突顯他手刃兄弟的毫無悔意。在實際的生活和服事中，我們常常會感到酸溜溜的味道在我們身上，在一個團隊服事中，見到兄姐被眾人簇擁，被牧師誇獎，你卻被冷落，忌妒常就不小心在我們心中浮現出來，驕傲、自私、愛計較，是孕釀我們成為一個會忌妒的人，要勝過自己，我們就得從三方面著手:第一:承認自己的軟弱與不完全，也接受並肯定自己的現況。我們不可能在每一個點上都作第一名，接受不完美就是謙卑，用謙卑戰勝驕傲。第二:抗拒負面的第一衝動。冷靜下來，依靠聖靈離開那個動怒的環境，站在對方的角度來同理，寬宏大量才能跳脫自私。第三:向其他人讚美對方的好，該隱如果能夠欣賞與讚美自己的弟弟，他就能夠在其中學習到捨己與分享。魔鬼喜歡我們驕傲與忌妒，神的靈卻希望我們在當中順著聖靈學會謙卑和讚美。擷取:新酒新皮袋 p.128-133 靈糧教牧宣教神學院

為什麼是我?

2009-03-13T01:22:00.001-07:00

為什麼是我?(創世記二十二:7) 順服神常常是一種掙扎，因為這意味著我們要放棄自己最心愛的人或物。神對每一位基督徒都有絕對要求至高的敬虔，如果我們沒有把神放在第一位，我們就是拜偶像。當一個人清楚神的旨意，所需要的並不是禱告，乃是立刻採取行動。亞伯拉罕確實履行了上述的要求，不管是對自己的獨子，或是更早前離開自己的出身地，亞伯拉罕一生都活在不確定，充滿著冒險的日子裡，信仰最容易接受的部份就是正面的回應，雖然我們的理性與知識層面上都知道有”十字架”與”受苦”這回事，只是基督徒的初期生命裡似乎把它當作消極的無奈，或是抽中了下下籤的悲哀。這種邏輯讓信仰與生活分割開來，神似乎不存在於我們忙碌、世俗、失敗的經歷中，面對醫治釋放佈道會，信仰體質的提升就落在領受多少恩典而定，在面對一年一度的聖經節期，受難與復活是相連而來，苦難讓信徒們的屬靈眼界被打開，神蹟奇事不在是新事，復活的基督在他們生命中所帶來的得勝，讓他們為苦難有不同的定義。成年式的信仰是不憑眼見、不憑耳聞，從孩童式的自我中心到年成式的放下自我，成人式的信仰不在世故的壓抑恐慌、害怕、失落，反而更有能力去面對意外的苦難，且相信神仍然存在、有能力、有美好的帶領。與神相遇，反而更能夠看清自己的無能為力、無以為是，卻又被神完全的接受與疼愛，神看故事的角度往往與我們不同，神的”好結果”，與我們不同，往往我們生命中最坎坷的那段歷史，在神看起來卻是最重要的情節，我們往往請那些有正向體驗的兄姐來作見證，卻忽略了要以神的眼光來看，以另外一種不同的角度去認識，另一種神的大能、智慧與能力。亞伯拉罕生命中最難熬的夜晚，以撒躺在祭壇上，準備被宰殺的過程，任何家庭都是難以接受的酷刑，有許多基督徒喜歡用禱告的方法來逃避順服神，以撒被獻為燔祭的地點需要路行三天，亞伯拉罕內在的煎熬促使他可能選擇反悔，或是再禱告看看，也許所領受的不是神的本意，對一個父親來說，把他獨身愛子獻在祭壇上，是極大的信心考驗，而對於一個兒子來說，要反抗年邁父親的命令實屬容易，但以撒卻甘心樂意的順服，實屬難得，他沒有口出惡言、頑劣抵抗、甚至逃跑，順服父親也順服父親後面那掌權的主。透過這一連串的痛苦，亞伯拉罕為父的心，既是天父的心，在耶穌的受苦裡，天父的痛與聖子的順服的心志在這幕裡，重新上演。當然神最後並沒有奪取以撒的生命，以撒服事父親至老至終，他們兩人在這次的事件裡，對神的慈愛更深的體驗，為此以撒一生信心堅固，「為什麼是我?」當我們感到茫然不知時，我們需要神來解釋祂的一切作為，好讓我們繼續能倚靠祂，但是神往往都不會在當下告訴我們原因，神總是緘默，似乎祂不存在。神的指引與同在，不一定伴隨著外在的徵兆，祂可能讓我們經歷一些事，直到省視過往有些脈絡可察，很多時候，我們是在信心與懷疑的掙扎中尋求神的旨意，所謂遵行神的旨意，乃是要順從神已經給我們的全部啟示來生活，同時，神還賜給我們祂的話語，以及其他肢體敬虔的忠告，來幫助我們明白祂的旨意。獻以撒是亞伯拉罕一生中最大的冒險，在這次事件之後，亞伯拉罕的生命似乎開始往上提昇，不管在資產或是靈性上，神大大的紀念亞伯拉罕的忠心，使他成為強大的財主。

他母親是那裡人?

2009-02-26T18:39:00.000-08:00

他的母親是那裡人?(列王紀下十五:1-2) 常有學者提出，南國(猶大)比北國(以色列)存續更久，最重要的關鍵是母后的背景是否出自耶路撒冷，因為耶路撒冷是宗教的聖地，那地的人對信仰比其它區域的人更加敬畏神，這點也塑造了他們的價值觀，在這種條件塑造出來的王儲會懂得依靠神。政治是一個權利運動，宗教看似與政治不相干，在根深柢固的信仰基礎裡，人的判斷能力自然會受到影響，但是最怕的還是有信仰的名稱卻沒有信仰的內函，這也是以色列所遇見的問題，掛名的信徒在行事上往往會輕易的破功，一個人真正的考驗，並非在於他扮演自己想要的角色，而在於他扮演上帝要他扮演的角色。在聖經裡，母親的角色和孩子那麼有深度的關聯，那是因為他們除了有遺傳性的雷同外，還有環境與接觸密切的關係，在幼兒期左右孩子、塑造孩子、決定孩子未來有沒有能力面對逆境的是他們的家人，如果你忽略了這段時期，你對孩子的影響力就會大大的消落。也許在現的社會，母親與父親的角色相差不是那麼的多，因為當今的世代，每個家庭的開支都需要雙份的薪資來周轉家庭開消，為此，母親與孩子的關係，也不如從前那麼的多，但是從去年到今年，許多家庭在經濟的衝擊下，父母親待在家中的時間無形中也增加了不少，不管父母親的心情怎麼樣，你對你的孩子就是有絕對的影響力。一個基督徒的家庭禮拜很重要，特別在追求神的家庭裡，家人聚在一起讀經、禱告是非常珍貴的，分享生活的體驗，為一切獻上感恩，這會加深家人間的瞭解，也會擬具家庭屬靈的能力，這樣的家庭結構是比較緊密的，在以前的時代裡，母親是家中的奉獻者、關懷者、往往也是權力的幕後決定者，母親的特質會造就孩子們到底是善或惡的決定因素，母親的信仰堅持度，在言行上對孩子有潛移默化之效，家庭禮拜是家人們間很親蜜的對話，信仰是家庭互相支持的力量。母親的角色也是很曖昧的，如果母親的權力大於父親，你會發現孩子們對母親的強勢是畏懼與憎恨的，母親若是太過軟弱，又容易被孩子們所忽略與看不起，不管女人再怎麼的盡心盡意在家庭中擺上自己，都會發現自己的不完美，孩子與丈夫的期待永遠無法滿足的，其實母親是一個很需要被人肯定的角色，因為家中的大大小小事情，往往都得透過她來完成，但是所有的事情不盡然都能得人之意，事情的拿捏是很辛苦的。母親的報酬是孩子們對她付出的肯定，成人的孩子，只指那些已經能夠主控自己的生活，就如同那些坐在王位上的王一樣，當他親自面對許多的人事物之後，當他開始也要為自己的選擇與安排來作決定時，他也就開始要挑起所有的責任，這個時候，潛藏在他內心的處事模式會被啟動，特別是幼兒時期所看所聞，會在潛意識裡浮現出來，我們也許以為同儕的影響很大，殊不知，家庭的影響往往在成人的世界裡，遠超越過青少年期。因為許多要處理的事情，是青少年期所沒有發生過的，在成人的世界裡影想我們最深最管用的，還是最先與我親近的成年人，也就是我們的父母親，年少的輕狂會隨著現實的環境而慢慢失去誘惑力，特別在孩子進入到中年期之後，你會發現他和原生家庭越來越像，甚至不管孩子所受的教育或是人生歷練，都磨不去這原生家庭帶給他的影響。許多母親的報酬是在孩子長大，比較會想後才得到肯定的，不管你的銀行存款可以留給你的孩子使用多久，妳的生命卻會在他們的生命裡存到離世，神創造我們很奇妙，神創造一男一女所組成的家庭也很奇妙，兩個不同個體來自不同的原生家庭，所組成的家庭也在巧妙裡，創造出一個獨特的文化，透過這個文化一代代的傳遞下去，不完美的人要組成完美的家庭是不太可能的，每個家庭都必然是不完美的，能夠轉化這些不完美的，只有我們那完美的神，家庭裡有神的存在，我們就可以大大的放心，因為神會引領我們的孩子面對每個明天，祂的能力與智慧大過我們，所以把孩子的未來交給神，永遠都是最明智的決定。

耶穌的門徒

2009-02-19T19:28:00.001-08:00

耶穌呼召的門徒(馬可福音一:6-8) 跟隨耶穌是一種委身的生活，施洗約翰從母腹開始被神分別呼召出來，為耶穌預備將走的道路，這不僅僅是一份榮耀的工作，也是一份受苦的工作，施洗約翰有很好的開始，但是他人生的結束卻不是那麼的讓人想效法。神對我們的旨意遠超過我們所求的，如果我們仔細查驗我們每一次的禱告，我們會發現為什麼神對那麼辛苦呼召出來的門徒，有那麼多的期待，我們和門徒不一樣的地方就是我們和神建立關係，往往都是透過一連串的禱告與等候，而門徒和耶穌是面對面的對話，有些時候，我們的禱告神不一定垂聽，為什麼？林肯(Abraham Lincoln)曾經對南北戰爭表達了很深的神學分析:「兩方都讀相同的聖經，也都向相同的神禱告，並為擊敗對方而呼求祂的幫助。任何人膽敢向公義的神懇求幫助，使自己能從別人的痛苦中獲得利益，這看起來似乎太奇怪了。…兩方的禱告都不能得到答應，沒有任何一方的禱告能得到完全的答應，全能至高的神有祂自己的目的。」當我們禱告時，我們必須謙卑，並且知道神有祂至高無上的主權，為勝利禱告的危險，從狹隘的觀點來看，我們的理由也許正確，可是從寬廣的角度來看，禱告有時是彰顯我們內在的驕傲、因得勝而幸災樂禍、極端地懲罰犯錯者、為自己的罪找藉口。有時候禱告常常都是為自己得勝卻犧牲別人的禱告，禱告獲得答應導致我們靈命的敗壞。很多虔誠的基督徒們在尋求一種屬靈的力量(恩膏)，因為它直接來於神，所以它比任何力量都大，比軍隊、教育、職位和財富都更強而有力，屬靈的力量是使瞎眼得看見、使死人復活、使人心可以改變的力量，沒有其它力量能像屬靈的恩膏如此的奇妙和美善，相對地，這種力量也很可怕和危險，不是因為神怎麼使用這種力量，而是人會任意地加以使用這種力量，如果神答應了我們所有的禱告，我們會變得極其敗壞，門徒們難道沒有為世界和平禱告嗎？難道沒有為軟弱的個體代求嗎?如果一個禱告就能夠改變整個世界合我意，不是更便利嗎？如果神成全我們所有全部的禱告，我們就會成為怪獸，比希特勒（Hitler）或史達林(Stalin)更壞，也許剛開始我們的動機是好的，心是純正的，可是人性的惡，那來自我們本性的自私會吞噬我們，甚至使我們用禱告來提高自己、誇示炫耀、並讓自己取代神。相對地，禱告不蒙垂聽會破碎我們、鍛鍊我們、淨化我們，使我們屬靈的根基往下扎根，有更大的屬靈力量，這個屬靈的力量不在只是變魔術似的法力，而是與神更接近的關係，也會為往後的事件裡，彰顯更多神的憐憫。禱告其實就是降服神的行動，許多禱告往往都是在當事人看不見事情有何改變，或是情況更糟時，神的工確奇妙地彰顯在其中，神的時間不是我們的時間，神的方式往往超過我們給神的方式，門徒們的禱告有沒有得到神的回應，幫他們殉道時，看似所有的禱告都不成就，但是事情不是人的肉眼所見，神的工一直在成全他們那微弱不起眼的代禱，看似絕望，但神的良善並人有讓我們失望。靈命真正能成長的前提就是相信神。

他能被人說嗎？

2009-02-06T19:39:00.001-08:00

他能被人說嗎?(詩篇三十七:11) 這是一個很難學會的「內在生活」操練，因為我們都喜歡在別人讚美的話語裡找到自我的價值，江秀琴牧師在她的一本書「謙卑」(慕主先鋒傳播事工出版)說到，一位神重用的老牧師，當他知道有人要服事主時，並沒有問這人對聖經熟不熟，或有甚麼恩賜，只問一句:「他能被人說嗎?」你是怎麼樣的一個人呢？如果你刻意去察覺自己生命中的許多反應（爭競妒嫉、批評論斷、自以為義、不能聽人的勸告…），原來這些都是驕傲，而這毒根正是我們生命中許多的挫折和痛苦的來源。一個謙卑的人就是無我，他不在乎別人說他甚麼，他只在乎神對他的看法。慕安得烈給謙卑下了一個非常好的定義:「謙卑就是內心完全安靜、沒有煩惱、永不急躁、或者惱怒、或者發怒、或者傷心、或者失望。它就是不期望別人特別要為我做甚麼事，不因別人不為我作甚麼事而覺得奇怪。不怨恨、不存報復的心，在沒有人稱讚我時，在我受責備或被藐視的時候，我心裡平安。」謙卑是內在極深的平安，是神自己的生命。試探經常出現在我們屬靈生命或工作達到高峰後，以利亞在得勝後隨即沮喪，基督徒通常不是在自己的弱點上受到引誘，而是在我們的強項上被引誘，撒旦也是在耶穌的強處上引誘祂被離神，耶穌當然有能力支配石頭、世界萬國、甚至天使，耶穌可以因為驕傲而忘了自己的使命，讓撒旦心服口服，但是耶穌的謙卑跳開了這個陷阱，沒有錯誤的運用了這個長處，專靠自己的能力，感到不需要父神的幫助，故此，謙卑的生命是基督的生命。常常學習感謝別人所給你的教導、訓誨，這會幫助你謙卑下來，不要覺得別人說的話不重要，我知道的比你更多，只是不想和你計較而已。保持裡面平安安穩，隨著留意內在的反應，這樣子，你才能瞭解自己是怎麼樣的一種人。有一位從菲律賓來的姐妹，十幾歲就會開車了，到美國時已經三十幾歲，她的開車技術非常的好，可是她的美國駕照卻連考了三次才拿到，另外一個菲律賓來的卡車司機考了七次才通過。這是為什麼？因為他很會開車，卻不知道自己的許多習慣動作和技巧，正好違反了美國的交通規則和法律。其實，天然人的聰明和做法正違反了「天國的律」，也就是神國所運行的律，從台灣去的計程車司機，幾乎都要考好幾次才能通過，為什麼？因為他們有太多鑽來鑽去的技術，正是美國的考官絕對禁止的，特別是他們的超車技術，美國考官是絕對不讓你通過的。屬天的百姓也是如此，如果我們天然人在這方面很在行，我們就會發現處處遇見神的阻擋，因為神阻擋驕傲的人，而常常祝福一個謙卑虛心倚靠神的人。在箴言六:16寫著「耶和華所恨惡的有六樣，連他心裡所憎惡的共有七樣，就是:高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、吐謊言的假見證並弟兄中佈散紛爭的人。」然而，以我們天然人的想法，這些那是甚麼重大的罪，只要不殺人放火，我們就算是好人，這些都是人品的問題，其實罪不分大小，在這位聖潔的神面前，世人的義就像是破布一樣。神給約伯那些苦難不是要懲罰他，只是要修正他、要煉淨他。神也會透過別人對我們的閒言閒語給我們改進的機會，內在沒有苦毒去分辨也許這就是神的美意，很多的缺點我們無法在安逸的時候有所突破，可是就在別人打擊我們信心，污衊我們人格時，我們反而更能夠謙卑地橋正自我的缺陷，破碎自我，不要讓老我坐在寶座上，求主耶穌來改變我們，使我們脫離主觀和自以為義。

加油,再出發

2009-01-30T05:18:00.000-08:00

加油，再出發！(以賽亞書四十:28-31) 連續的新春假期即將結束，大部份的人都得結束庸懶的生活，回到忙忙碌碌有如陀螺日夜不斷旋轉的日子，很多小學生在回歸學校生活裡，總會因為爬不起來，或是無法調適，而哭鬧不已，成人們，也只能嘆口氣，強打著精神，回到工作崗位上。以賽亞書40:29-31「疲乏的祂賜能力，軟弱的祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒；但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」這就是告訴我們，在開始新的一年時，你必須祈求神給你先加油，讓你的身心靈滿有神的能力，好去面對全方位的需求與挑戰。靠著自己面對生活是很辛苦的，鷹要展翅而飛時，牠不只是靠著自己的力量在飛，也需要抓住上騰氣流的方向，順勢飛翔，這是最省力卻又果效最好的方式，基督徒在奔走世間道路時，也要學習老鷹飛翔的方式，抓到屬靈的脈動，乘著聖靈的波浪滑行，是最省力且最有果效的，再久都不會疲乏。人的身體，神創造有其奧妙，神並不希望它是無限量使用的，神設立安息日也就是希望我們能夠在安息的日子裡，肉體與精神上能夠得到好的休息，在靈裡能夠重新充電，如果我們沒有忘記，安息日甚麼工都不可作，可是神卻要我們放下生活的勞碌來敬拜我們的神，所以安息日，基督徒和外邦人有很大的不同是:他們可以在床上躺一整天，或是從早到晚作他們喜歡的事，可是基督徒卻選擇這一天，通通要到教會去，帶著疲憊的身體和軟弱的精神，透過靈的充滿與餵養，而重新得力。基督徒的充電辦法可不是通過看電影、玩電動、逛街…來放鬆身心，我們是靠著敬拜我們的神，找回生命的意義，找回衝勁，我們得學習常常宣告：「我的神要賜我夠用的能力，讓我勝過一切的挑戰。」當你遇到意志蕭條的人，你會帶他去哪裡呢？通常我們都會希望他能夠進入教會，希望他能夠聽詩歌或是在講道裡，找到他要的答案，甚至我們還希望有更多的人能夠為他禱告，好讓他能夠快快走出沮喪。人的生命也是這樣，加油，再出發！不要在軟弱裡翻轉過久，那會使人失去鬥志，「永在的神耶和華，創造地極的主並不疲乏，也不困倦；祂的智慧無法測度。」我們的引領者，是滿有體力、耐力、信心、智慧的神，祂喜歡我們缺乏者向祂求，祂就要將一切的匱乏滿足。老鷹是世界上壽命最長的鳥類，牠一生的年齡可達70 歲，要活那麼長的壽命，牠在40 歲時必須做出困難卻重要的決定，當老鷹活到40 歲時，牠的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物，牠的喙變得又長又彎，幾乎碰到胸膛，牠的翅膀變得十分沉重，因為牠的羽毛長得又濃又厚，使得飛翔十分吃力，牠只有兩種選擇：等死！或經過一個十分痛苦的更新過程。150 天漫長的操練！牠必須很努力地飛到山頂，在懸崖上築巢，停留在那裏，不得飛翔。老鷹首先用牠的喙擊打岩石，直到完全脫落。然後靜靜地等候新的喙長出來。牠會用新長出的喙把指甲一根一根的拔出來，當新的指甲長出來後，牠們便把羽毛一根一根的拔掉。5 個月以後，新的羽毛長出來了。老鷹開始飛翔。重新得力再過30 年的歲月！不論所要面對的挑戰是甚麼？只要靠著主的恩典，我們一定能夠重新再出發的。

把自己藏在主裡

2009-01-22T18:53:00.000-08:00

把自己藏在主裡(詩篇九十一:1) 有一首歌:安靜「藏我在翅膀蔭下遮蓋我在你大能手中當大海翻騰波濤洶湧我與你展翅暴風上空父你仍做王在洪水中我要安靜知你是神我靈安息在基督裡你大能使我安然信靠」我使用詩篇九十一篇禱告有好一陣子，我很喜歡這篇詩篇，因為它教導我們要把自己藏在主裡，許多時候，基督徒不知道要把自己安靜的藏在主的懷裡，這篇詩篇講到人生各種可能會遇見的考驗，詩人求神一件件的帶領他跳過，乍看之下，我們以為神的子民必蒙神保守不受任何危險。但事實卻不是這樣，這處並不單指肉體上的安全，而是指任何可能發生在我們身上的安全，而是指神在我們生命中全方位的看顧，不論甚麼事發生在我們身上，一切最終仍在神的控制中，祂一定會看顧我們，給我們最好的一條路。當你處在極度沒有安全感時，或是極度憂慮與不安時，要記得「安靜」把自己藏在主裡，特別是當外頭風風雨雨時，我們得學會「安靜」，聽從主在我們心裡的聲音。有一首歌「輕輕聽」的歌詞也寫得很好「輕輕聽我要輕輕聽我要側耳聽主聲音，輕輕聽祂在輕輕聽我的牧人認得我聲音祂是大牧者生命的主宰我一生只聽隨主聲音祂是大牧者生命的主宰祂的羊認得祂聲音」。雖然有些時候，我們得承認我們的生命中確實需要患難與痛苦，成為我們飛翔屬靈高空的引擎，但是有些時候，基督徒的生命也不會一直處於爭戰或是苦難之中，許多的患難也許不是來自神的，是來自魔鬼惡意的控告與中傷，學習去分辯與得勝是很重要的，不要只是在那裡唉聲嘆氣，要起來宣告，神的手在我們中間要保護祂所賜的一切產業，任何的攻擊都不能打敗我們，我們要起來與魔鬼爭戰。很奇妙地，事情的發生常常會因為基督徒的生活態度而有轉機，因為我們的神喜歡祂的孩子在患難中靠祂剛強，靠祂得勝。在最痛苦與哀傷的時候，基督徒內在喜樂的生命，常常都是讓人匪夷所思的，是甚麼樣強大的力量在撐著一個人在患難中仍然不丟掉喜樂的心呢？他憑恃的是甚樣的心態呢？「住在至高者隱密處的必住在全能者的蔭下。」(詩91:1)母鳥是出名地會保護自己的小鳥，特別是將它們夾在自己的掖下，鳥兒柔軟的羽毛有如耶和華的膀臂，也就是這柔軟的東西保守著我們對抗許多外來，我們無力去對抗的難題，「因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你；」(91:11)我們每一個人身上都有聖靈的同在，祂會指引我們人生的方向，除此之外，神還會派遣天使為我們爭戰，許多基督徒都不太知道要靠主爭戰，他們常常都是自己在家庭裡、在職場上打戰，以至於他們打得很辛苦，卻沒有半點果效。但是我們的神，希望把我們保護在掖下，我們只要「安靜」不要亂動，只要躲在主裡面，神會親自為我們爭戰，如果你有看過母雞保護小雞的畫面，那麼你就知道受傷的是母雞，裡面的小雞是非常安全的—只要牠不要亂動，不要跑出來自己爭戰，母雞就算拼到死，也會用自己的生命保守牠的孩子。 2009年神也要我們用這種態度來親近神，你要相信神會帶領你走過一切的危難，保守你一切平安，詩篇九十一篇14-16節「神說:『因為他專心愛我，我就要塔救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在，我要搭救他，使他尊貴。我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。』」

跟隨主經歷神

2009-01-15T23:44:00.001-08:00

跟隨主經歷神(路加福音五:1-11) 神選召人有祂奇妙的命定，祂的時間安排與人的預備心常常都是巧妙的配搭者，耶穌在呼召第一批門徒時，西門彼得其實已經對世間的一切感到疲憊與無奈，他們不是懶惰以至於補不到魚，而是他們盡心盡力去作卻整夜勞碌卻完全沒有收獲，在他們感到心倦時，耶穌出現了，耶穌要他們用祂的方法再一次下網捕魚，果然這一次，彼得經歷到神的大能。同樣這樣作，同樣這群人，在神的大能與恩惠下，卻能帶來不同的結果，這讓長期從事捕魚業的彼得深深的感動者，神就是那麼的奧秘，於是彼得們把所有的一切都放下，專心跟隨耶穌。這神蹟就像其它神蹟一樣，都是要顯明耶穌的能力，並描繪出更深一層的事實，正如耶穌所說:「你們縱然不信我，也當信這些事...」(約十:38)當耶穌告訴這些漁夫將要得人時(五:10)，祂是用這次奇蹟式的漁獲來描繪他們將來在福音事工的果效。跟隨耶穌是要付代價的，就是要放下一切世間的價值觀、物質上的享受...，不是我們有能力為上帝作甚麼，而是神清楚帶領的事情，祂就會負責任，人所能回應上帝的是忠心，神能給我們的是能力與智慧，而跟隨基督必須要學會捨己，你無法靠著自己的才能或才華在神國的事工上作甚麼，因為那根本就不管用，神的事需要神的能力。任何一個專心跟隨主的人，都會面對共同的功課，你會發現自己很無力於任何的服事上，但是許多時候，許多的恩典又是在無力的時候降下來，為什麼西門彼得在經歷到恩典的時候俯伏在耶穌膝前說:「主啊！離開我，我是個罪人。」(五:8) 那是因為神的大能令人敬畏，連最老練的漁夫都說不可能的事，神卻能夠讓它成就，相較之下，人算甚麼？我們付上生命的代價所得的，還不如神動一根小拇指那麼輕易，當你體驗到主的豐盛之後，人的心往往會欽羡那大有能力的神，如果這樣的神願意帶領你前面的道路，人又怎麼會不肯委身呢？神的能力不是隱藏的，是顯而易見的，任何體驗過神恩典的人，如果這樣的神願意帶你走人生路，你大概爬都會爬著去。我們跟隨主的人何嚐不是這樣，我們每一步路都在體驗神的恩典，我們不敢自己決定未來，還不是我們相信神所帶領的一切才是最好的，祂永遠都比我們更知道我們需要甚麼，傳道人的呼召也是這樣，牧師一直有這樣的感動，不管去那裡都是神帶我去的，那裡的百姓就是我的呼召，而且神的帶領有祂的奧祕與時間，我們的神是有秩序的，祂的帶領是一步步的，腳步清楚不混亂，我們都會怕，因為信仰的路有時候是憑著信心在走，你根本就不知道前面的路況你能不能應付得了。不要說彼得會這樣回答，換作我們，我們同樣也會感到驚險與恐慌，因為在打不著魚，已經努力到整個晚上，感到失望之際，主的一句話，你仍然要往前走，有時你已經很累了，身體累、心裡也累，但神仍要你照著作，那需要很多的儍勁與順服，以前的弟兄姐妹曾問過我:「如果你不離開花蓮，現在教會的主任牧師就是你了，你將會是最年輕的主任牧師，你為什麼要放棄這個機會？」如果是按照世間成功的哲學，確實我應該要去佔那個位置，這樣就會被當作很高貴的人，可是我卻選擇離開那裡，來到一個陌生的地方，重新開始福音的工作，我很清楚這是神的呼召，我從來沒有後悔哭著離開那群愛我挺我的同工，每次我在晚上一個人作週報的時候，禮拜六我打掃著教會的時候，我從來不覺得這些工作比花蓮的服事更微不足道，我覺得同樣重要，只要是服事神的事工都是大事工。因為無論是在花蓮和苗栗，我都同樣經歷到神的豐盛，對我而言去那裡都好，只要是神要我去的地方，要我作的服事那就是重要的服事，自從信主後，我經歷到神許多的豐盛，我明白這本是我不配的，但是神將這麼大的祝福留給我，以至於我的一生最大的祝福就是服事神，順服祂，到祂要我去的地方，靠著祂的力量完成祂的託付，因為我很瞭解自己有幾兩重，若不是神的揀選...。

單純相信

2009-01-08T22:58:00.000-08:00

單純相信(馬太福音十八:1-4) 越長大，我們就越容易失去單純的心，似乎頭腦的結構越複雜，我們越難單純。單純的人容易看見上帝的恩典，單純的人容易滿足現狀，單純的人容易長命百歲。我一個神學院的學妹畢業前，她一個女生獨自開車，說到去環島一週，慶祝她的畢業，於是她開始策劃要如何開車，如何停車，晚上睡哪裡？很快地，她發現她兩天就把台灣繞了一圈，而且還比她所想像的容易，偶爾的機會裡，我邊看著電視邊吃著我的自助餐，我發現有一個小男孩騎腳踏車，身上沒帶甚麼錢既然也能夠環島一圈。於是，我想了又想，一件事情到底是容易還是困難，其實在於人的心思是怎麼想的，沒有實際去作的事，心中的恐懼往往都大於事情本身，人最困難的不外乎隨著年齡的增長，人已經不在單純的相信，事情會是那麼容易的被解決。上禮拜，徐嬌英執事回來，到教會來找牧師，我們到二樓牧師住的地方去談天，她有感而發的說，人到了一個年齡，會慢慢的轉為簡單，因為簡單的生活比較適合年長者，而且不但生活變簡單，連思考也會慢慢變單純。當我越年老，頭腦不在運轉那麼快速時，生命的歷練也帶領我們走向兒時的單純，單純反而帶來智慧與能力，我們很喜歡自己去解決問題，在解決問題的當中，又發現自己的能力有限，以至於我們會陷於挫敗、矛盾、痛苦、害怕中，當我們信了耶穌之後，我們必須要調整心態，藉著禱告，將凡事交託給神。有意見、有看法不是不好，但是如果我們是對神有意見、有看法，我們就沒有辦法對神有一個單純的相信，以至於神的話會沒有辦法成就在我們身上，孩子的單純相信也帶來了他們的可塑性，你怎麼引領他們，他就變成了甚麼樣的人，一個真實追求神的人就越沒有自我，越能夠常常被改變，這樣的人在天國裡是最大的。像孩子一樣單純心志的人還有一個很大的特質就是順服，猶太人的孩子是非常順服自己的父母，特別那些從小就接受猶太律法的家庭，他們的孩子都有一顆順服人的美德，但是在台灣的孩子，卻有一顆叛逆的心，台灣的孩子常常會因為傲氣而走偏差，這是他們不受管束的結果。孩子還小的時候，父母要求他們的事情，他們都會很樂意去完成，以此來讓父母歡喜，服事往往是那單純孩子最大的喜樂，特別是去幫助比他更軟弱的人，那會讓他們有所成就，這也是為甚麼回轉成孩子的樣式，這樣的人在天國是大的，耶穌要祂的跟隨者甘作眾人的僕人，耶穌這位神的獨生愛子，甘願謙卑成為人的樣式，為眾人捨命，越卑微的人就越靠近神。在世間，最強者是熊、獅、虎、鷹，但是在天國裡，最強者是羔羊，大多數強者都有攻擊能力、防衛能力，奇妙的是羔羊沒有，不但沒有攻擊能力，連防衛保護自己的能力都沒有，剪羊毛的牧人將羊抱在身上，把牠的毛一點一點的剪下來，羊通常不會吭一聲的讓牧人把牠的毛剪光，殺豬、殺羊時，牠們都會叫得很大聲，可是羊它卻不叫，只會流眼淚。羅馬帝國在迫害基督徒時，那群跟隨神羔羊的基督徒，既不反抗也不逃避，被丟在競技場、報綁在十字架上、被油燙、被火燒，然而最後，是這批人把整個羅馬帝國都翻轉過來，以至於羅馬帝國最後成為基督教的國家，這是多麼的奇妙，單純相信，完全委身，既然能夠創造那麼大的事。神，今日也在調整基督徒的生命，祂要我們回轉成孩子的樣式，聖經怎麼寫，我們就怎麼作，才能夠越來越有基督耶穌的樣式。

加恩2009異象

2009-01-01T23:46:00.001-08:00

加恩2009異象(馬可福音十一:17) 「主裡合一共榮主名」是牧師在為加恩教會禱告時，所得到的感動。面對各個教會傳來的消息，加恩教會也不免受到這股經濟風暴的波及，只是沒有錢就不用作福音事工了嗎？我想這不是呼召我出來服事神當初的心意，加恩教會創設之初，我們更窮，但是不會因為窮我們就有不作工的藉口，我們的教會每年都不斷有新的人進入教會受裝備，成為基督的精兵。許多客家教會都靠家族在支撐教會，加恩在首創之初，我們也是如此，因為有這個家族無悔的付出，才有今天加恩教會的雛型，作人的基本良心就是不要忘恩負意，但是我們教會很受到神的厚愛，我們第一代的信徒很多，所以加恩教會逐漸走出家族教會的模型，教會內非親戚的人越來越多，甚至彼此都是到了教會才開始認識的。每年年初，牧師都要傳遞一整年的異象，今年神給的異象很明顯的只有兩個字:「合一」。而且是要在「主裡合一」，拜五早上的門徒小組聽郭慧熒姐妹的分享，牧師也很感動，確實「凡事都有定期，天下萬物都有定時」(傳三:1)神作事有祂的時，神要我們等候是希望我們能夠一起向前走，因為人的腳步每個人都不同速度，神希望我們在等候中能夠一同向前，團隊的力量當然大於個人的力量，「合一」能帶來強大的力量與天空屬靈氣的惡魔爭戰。當初為甚麼要成立加恩教會，加恩教會的設立不是受到眾人的看好，特別加恩教會不是設立在大都會，在人口成長快速的城市裡，或是在工業或是科學園區，有許多經濟穩定的潛藏基督徒，我們其實早就知道自己的條件，只是，為什麼我們還要在苗栗市設立教會呢？如同當初許多同工問我的問題，為什麼要到那麼不好作的地方從事福音的工作呢？如同，牧師剛接下加恩的服事工作時，我每天都像上帝抱怨:「主啊，為什麼要帶我到一個，人不需要福音的地方作福音工作呢？這裡的人，根本不要祢！」一路走來，這幾年來，神在回答我當初的問題：「這裡的人不是不需要我，而是沒有人告訴他們，我的存在。」當初牧師與江德聲弟兄初次見面，他告訴我:「苗栗市的基督徒很少，客家人真得很可憐，他們拜了很多的偶像，仍然得不到平安，仍然處在貧窮中，經濟貧窮，心靈更貧窮…」牧師領受呼召的很重要任務，就是要帶領人歸主，所以牧師很著重受洗，只是如同哥林多前書三:6-8說：「我栽種了，亞波羅澆灌了；唯有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼；澆灌的也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的都是一樣；但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」請兄姐們仔細聽第八節後半段的經文:「…但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」你在天上的報酬不是誰帶你信主，以他的屬靈狀況計算你該得甚麼報酬，而是按照你自己的工夫，得自己的賞賜。在今天的經文裡，神說「我的殿必稱為萬國禱告的殿」，教會設立的目的除了要傳揚主名外，教會的實質意義是要在生命裡經歷神，教會的本質不同於外面的社團，教會的所有活動都不能偏離主題，而「耶穌」就是我們共同的主題，禱告一直是加恩教會成長的原因，我們為了很多的肢體禱告，他們自己也在禱告中經歷到神的帶領，以至於委身在神的國度裡，牧師也很期待弟兄姐妹能夠自發性的成立代禱小組，為許多的需要代禱，托住教會的發展，不是主導教會而是幫助教會福音事工。牧師經營教會的理念，就是隨著會眾的屬靈需要去設立小組幫助他們成長，不是出於勉強，也不作難，大家歡歡喜喜一起來服事神，在「主裡合一」其實並不好作，因為每個人的屬靈成熟度不同，看法與角度不免都會攙雜著個人的想法與血氣，在如此個人性的看法裡，要共謀出合神心意的看見是不容易的，也許不是聽誰的，也許神根本與人的看見不同，在這種情況下，我們還要「共榮主名」，這是很大的考驗。在「合一」之前，求神賜下謙卑的靈，運行在加恩教會的每一個成員身上。

不同的語言

2008-12-25T18:49:00.001-08:00

不同的語言(創世記十一:6-9) 巴別塔的時代，那時天下人的口音、語言都是一樣的。語言一致也象徵著他們能夠互相的溝通，溝通能帶來正向的團結，也能帶來負向的作惡，很遺憾地是，人類這個時候離神似乎很遠，他們既然想高舉自己，想要為自己流名，「耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。」耶和華看到的不是他們的合一，反而耶和華是擔心他們太過一致以致於所犯得惡會更大，耶和華看人不像人看人，耶和華乃是看人的內心，於是耶和華下了一個決定，就是要打散他們的口音，讓他們彼此之間不能溝通。歷史上的許多悲劇就是人亂用了神給的自由。當人的罪性無法消除時，罪與罪相合反而製造了更多的犯罪與社會問題，鑒於此，於是神讓他們無法相合，好讓他們的罪無法互相的壯大。如果按照我們現在的看法，多樣化的語言會帶來豐富的語言文化，現在世界上有許多不同的語言，語言的背後也孕育著不同的生活習慣，拿客家話來說，我們就有很多不同的發音或是說腔，這些都和區域有關係，和當地人的生活或是性格有關。似乎，神所作得每一件事，那怕是刑罰都是好的，因為我們的神是美善的，無論祂作甚麼都是為著自己子女的將來打算，因為語言的不同，人們的代溝就會出現，甚至他們開始混亂，人與人之間的距離開始產生，「於是耶和華使他們從那裡分散在全地上，他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是「變亂」的意思）。」(創十一:8-9) 將人類分散到世界各地，這似乎是神有計劃的安排，可是就當時的人類眼界來看，他們的分散是因為彼此之間的傷害與不瞭解，但是神在這件事情上仍然掌權，為此，神也給我們人類不同程度的考驗，語言成為人與人之間的橋樑，但是語言還不夠，比語言更深層的是一個人內在的生命，一個人的生命帶出一個人的態度，神讓我們語言混亂，不外乎也期待我們能夠更去重視更深層的內在。有些時候，人與人之間的瞭解，只是語言來傳遞溝通，但是彼此生命中的堅持卻無法靠著語言來打破，以至於語言到最後會成為我們彼此傷害的工具，在這個時候，神也許希望我們能夠放下語言，好好安靜下來，去沈思我們內在問題，因為很多的事情關鍵不在於別人如此，而在於我們的有限，以至於無法突破僵局。在世界各國有不同的語言，但是基督徒不論走到那裡，都可以找到同類，在不同語言的情況下，還能夠一起敬拜同一位神，巴別塔時代的人們，他們建塔的動機:「他們說:『來吧！我們要建造一座城，和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」(創十一:4)這不是為了要見證神的能力，這座塔是要證明他們的能力很大，很高，高到可以入天，這樣子夠有實力了吧！夠讓人敬佩他們的能力了吧！他們這樣子作得動機也不外是擬具共識，想要取代神在他們中間的作為，神也看得出來，他們的心思意念，人總是不知道自己所作的是甚麼，總是自以為是，可是創造他們的神卻不想照著他們的期待走，人的惡性如果不更改，人類會自取滅亡的，不同的語言不是要造成人的是非或是隔閡，在屬靈裡，我們有方言操練，單單是方言就有上萬種，每個人的方言大致不同，也有相同的種類，但是在集體開口禱告時，卻又顯得那麼融洽。基督徒用不同的語言禱告，神卻同樣的垂聽，因為語言本來就是神所創造的，語言對神來說不是隔閡，語言的背後是祂子女們誠心的對話，真正造成人與人之間的差異的，語言不是罪魁禍首，是人與人之間的心才是問題，願我們能夠在神的作為裡，默想愛我們神的真正動機是甚麼！

彩虹下的約定

2008-12-12T06:06:00.001-08:00

彩虹下的約定(創世記九:12-16) 彩虹是神與人和地上所有活物立約的記號。在挪亞的時代，「世界在神的面前敗壞，地上滿了強暴，神觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神對挪亞說:『凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴。我要把他們和地一併毀滅。…』」(創六:11-13) 挪亞照神的旨意，建造了神所指定的樣式，帶了神所吩咐的凡潔淨的畜類七公七母，不潔淨的畜類一公一母，空中的飛鳥也是七公七母，留種活在全地上，神交待挪亞七天後，神要開始降下四十晝夜的大水，讓洪水氾濫淹沒大地，挪亞一家八口及船上所帶的動物們，其它地上的一切都被水勢給淹沒了，水勢浩大，在地上共一百五十天，當水退去後，是在三百七十一天後，神對挪亞說:「你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟，在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫他在地上多多滋生，大大興旺。」(創八:15-17) 挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜獻為燔祭，神應許:「我不再因人的緣故咒詛地，也不再按著我才行的，滅各種的活物了。」神也告訴挪亞:「凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜给你們如同菜蔬一樣。」(創九:3)「惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。」(九:4)，於是神把彩虹放在雲彩中，成為神與地立約的記號。約往往都是弱勢者提出代價與強者建立約定，或是由強者提出條件脅迫弱勢者履行，可是聖經裡，神(強者)卻主動與人(弱勢者)建立自我約束的記號，神不僅向人宣告祂不再以洪水毀滅世界，祂更以彩虹作為記號，提醒自己曾許下這諾言。彩虹除了是神自我提醒的記號，對人類及地上的活物來說，也是神拯救的記號，神的審判來自於人與動物本身的罪性，人人都會接受來自神的公平審判，只是神應允我們，祂也要怎樣在將來的審判中拯救我們。神要藉著基督的寶血與人立約，這個約保證了信徒可以在基督裡得著各樣屬靈的福氣，也保證了我們可以在末日的審判時，迎接神所應許的新天新地。當你不經意抬頭，望見天空上的彩虹，你要提醒自己，若不是神的恩典，我們早就在罪的控訴下受到應受的刑責，神之所以沒有馬上毀滅我們，是因為祂仁慈的控制住自己，讓人類享受這不配得的恩典。此外，神當初是期待我們要生養眾多，在地上昌盛繁茂，神盼望這些生下來的人類能夠照著祂的樣式替祂管理地上一切的昆蟲，並海裡一切的魚，只是人類後來罪性又複萌，偏離了神的旨意，甚至想要作大取代神的地位，以至於被散居各地，雖然如此，彩虹至今從未真正在空中消失過，它常是出現在雨後曙光出現的雲彩裡，似乎象徵著神用雨水再一次洗滌人心後，再一次愛(寬恕與赦免)的立約記號。所以，彩虹是神愛我們的記號，透過彩虹的七彩光折，也告訴我們神給我們的愛是豐盛且多彩的，只要我們常靠近祂，生命就如同天空上的彩虹一樣，不再是灰暗沮喪的，神的旨意本是要我們過著豐盛的生命。

困境,由更廣的角度觀望

2008-12-06T06:20:00.000-08:00

困境，由更廣的角度觀望(哈巴谷書三:17-19) 在順境中要感恩，在逆境中更要感恩，因為沉得多深彈得就有多高，神就像是我們生命中的跳板，跳板的高度是控制在神的手中，耶利米書一:10「看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽培。」神在我們的生命中有很多的大勢破壞，但是神也告訴耶利米要宣告盼望的話，就是覆亡後隨之要來的救贖，舊約的先知訊息大部份都在傳遞與當時情境相反的訊息，當人民在安逸的環境裡，先知就會告之百姓，後面隨之而來的是破碎，當百姓的心被徹底的破碎之後，先知又告之百姓，神要開始重新塑造他們，神的祝福很快就會臨到百姓的身上。成為主的選民，常常都得超越現實的環境，去看自己目前的處境是甚麼？哈巴谷三:17-19「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量，他使我腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」哈巴谷學會超越他目前的處境，由更廣的角度觀望，信心能夠幫助我們在無望中仍然信靠神，我們信靠神不是信靠祂一定會讓某一事件照著我們的心意發生，而是我們相信祂的信實與慈愛會給我們最好的帶領，神很少完全表明祂自己或祂的作為，即使祂這麼作，人也無法完全瞭解祂的意思，困境，讓我們學會去依靠神，經歷神一步步的帶領，有些時候，我們雖然得不到答案，但我們對神卻有更深一層的認識。人生是一連串事件的發生，人生是由喜怒哀樂所構成的，人生是由一個階段連接另一個階段，這句話的意思是:許多的苦難是暫時的，再痛苦的事件都回隨著時間的過去而淡忘，幾年前，有一位外國回來的長老夫妻來找我，希望教會能夠和國外的福音隊連繫上，能夠互相幫補，雖然最後沒有成功，可是我們卻成為很好的朋友，這位長老在八年前，他的妻兒在一次的車禍裡，三人當場死亡，留下正在公司裡上班的他。他敘述當時的他真不知道怎麼去面對明天，怎麼走進家門口，一切得一切都讓他無法招架，他是基督徒他不能自殺，但是他內心的痛卻無法隨著時間而淡望，他每天重覆著應該作得事，每個主日都依然進教會，牧師和師母都很關心他，整個教會的弟兄姐妹及公司的同事們大家都很努力他，可是內心的空虛使他整個人呈現老態，有一天，師母問他願不願意再婚，他模糊不清的雙眼笑了笑，師母繼續告訴他有一位很好的姐妹或許很適合他，問他願不願意試試看，師母看著他摸著滿頭的百髮，繼續鼓吹，”反正你一個人閒著也是閒著，就出來走走吧”。那天，師母就邀請他和她到某一間餐館去，認識了他現任的太太，事先師母已經幫他的故事告訴了這位姐妹，這位姐妹的心中也為這件事禱告了許久，這位姐妹也是經歷過無數次感情的挫折，以至於剛聽到這位長老的事感到非常詫異，既然有那麼愛家的絕種弟兄，當他們第一次見面後，彼此似乎就有那種熟悉感，以至於半年後他們就結婚了，這位長老牽著他妻子的手告訴我，「她的個性、想法、習慣..好像是上帝為我親自打照一樣，和我非常的契合」，他的姐妹深情的看著他說:「和他結婚那麼多年，他幫助我成長…」這位長老在經歷過喪偶得那段時間，他的心倍受煎熬，以至於他的人生觀有很大的改變，他對人有更深的包容與感恩，以至於成為這姐妹長久一來的等後，成為一個能夠全心全意愛他的益師益友的枕邊人。困境，可以由更廣的角度觀望，只要我們持守著對神的忠實，有一天，困境就能夠被翻轉過來，你會用你的生命去見證神的信實與慈愛的。

土壤不同結果不同

2008-11-21T07:04:00.001-08:00

土壤不同結果不同(太十三:3-9) 對於種植的人來說，土壤的貧瘠或肥沃影響著收成，為了要讓土壤肥沃，不少人在種植之前就施肥，為了就是要改變土質，農作物是靠著吸收土裡的養份成長的，若是養份不足，會影響種植的結果。在我們屬靈的生命裡，也有所謂的屬靈土壤。這也可能是指一個人目前的屬靈情況，當福音在我們身邊傳遞的時候，我們的光景就好像是撒種的人把種子撒在路旁，在我們還搞不清楚，連消化的時間都還沒有的時候，一個人的一句話否定的話，或是一個其它的誘因，就把我們剛撒下的福音消失殆盡，魔鬼就如同飛鳥一般，把那福音的種子從我們身邊吞進肚裡。那撒在土淺石頭地的，土既不深，發苗最快，撒在石頭地的發苗最快，卻是指信仰在心裡的根基建得不夠深，不過是暫時的，若是要為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了，這個階段的人，比較像是剛接觸福音，以為福音的本質就是賜福與享樂，也就是上帝會賜福給我們，基督徒們在一起都很快樂，心中充滿平安，直到要面對許多生命的爭戰時，因為他根不深，以至於他沒有辦法在爭戰的過程裡，緊抓神不放，為與許多的挫折感而離開神。當初遇見神的那種悸動，在他身上消失殆盡。第三種人是指落在荊棘裡的人，被荊棘擠住了，荊棘是甚麼？指世上的思慮以及錢財的迷惑，神把神的道擠住了，不能結實，當我們信主後，我們的心思意念不會一下子完全的基督徒，有許多未信主前的價值觀仍然會操控我們，或是我們為了賺更多的錢財而犧牲了聚會時間，這些外在的誘因，和前面的內在誘因不同，我們不是為了要面對人的不完全而遺失了信仰，我們是為了外在的價值而失去了信仰的本質。荊棘是一種霸道且帶刺的植物，它會侵略其它植物的生存空間，它會將所有的養份吸收殆盡，這也就是像我們在世間的盲目追求，我們不停的抓抓抓，我們沒有辦法接受信仰，人與人是平等的，更沒有辦法安逸地過著簡樸的生活，我們喜歡外在的霓虹燈，既炫耀又美麗，這些外在的許多價值誘因會導至我們與神分隔，以至於投入相當多的生命，到頭來，在信仰上的生活卻完全是空白，必竟這個世界不是我們永遠的舞台，當面臨謝幕的時候，又有多少人在那嘆息與無奈，人生來空空去也空空。第四種是好土，種子若是落在好土裡，就結實，有一百倍，有六十倍，有三十倍。所謂的好土即是指土壤裡，有許多供應種子成長的養份，它能讓種子在其中長大成熟結果子，要達到好土的階段，人必須離開路旁(對神的道敏感度太低)、土淺（輕易就離開神）、荊棘(外在誘因勝過對福音的堅持)，才能達到好土的階段。一個人是不是好土，他能結多少倍的果實，這是神的恩典，神在預備人心與祂面對面，不管我們是第幾代的信徒，福音能夠在我們內在深根是經過歲月的洗禮，是經過無數次的軟弱與掙扎，許多時候，我們軟弱到跟著世界在打轉，許多時候我們忙得不想來親近神，更許多時候，我們是有空閒之後才想到神，教會似乎只是我們休閒放鬆的地方，我們也不希望在這裡有太多的壓力。對於那些在好土裡的人，神在他們生命中翻攪過，以至於他們與神的關係，不是可有可無，而是必然的存在，沒有神就沒有今日的我，這樣的人，神在他們生命中能作得工較大較多，因為他們的可塑性高，也願意為神來吃苦，相對的，神的祝福臨在也較那些不冷不熱的人更高，貧瘠的土壤可以成為肥沃的土質，肥沃的土壤也有成為貧瘠的一天，那要看它們和甚麼在連結。能夠結實一百倍、六十倍、三十倍，能有擁有豐盛的生命，那是付代價來的，土壤不同，結果不同。

殺人事件

2008-11-13T19:06:00.000-08:00

殺人事件(創世記四:1-11) 如果是按照聖經經文排列的順序，該隱與亞伯的出現是在亞當、夏娃犯罪被趕出伊甸園之後，所以很多時候，這段經文被解釋為原罪問題，所謂的原罪也就是指我們歷代始祖的犯罪基因流傳下來的罪，似乎越後期出生的人越多的原罪問題。在討論原罪時，我們也可以正向的思考，沒錯，我的先祖確實有可能有許多不同的罪性問題，但是他們的血液裡，也可能有許多的為善基因流傳後世，人所犯的一切罪，我們都得自己負起責任來。亞當和夏娃的長子該隱殺了他的弟弟亞伯，聖經裡描述著當該隱知道自己所獻的祭物沒有弟弟那麼蒙耶和華所愛時，「該隱就大大的發怒，變了臉色」(創四:5)，在悲劇發生前，耶和華創造者顯現在該隱面前，「耶和華對該隱說:『你為甚麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前；它必戀慕你，你卻要制伏它。』」(四:6-7) 顯然耶和華的用意是要該隱先好好反省自己的缺失，然後去制伏性情中的罪性問題，遺憾地，該隱並沒有把耶和華的話聽進去，當這兩兄弟在田間談話的時候，該隱既然就將自己的弟弟亞伯殺了，而且蒙蔽了這件事實，當然任何的事情都無法蒙蔽神的眼目，當耶和華詢問該隱「你弟兄亞伯在那裡？」他說:「我不知道。我豈是看守我兄弟的嗎？」顯然，該隱不想接受自動悔改的機會，他想用狡辯的方式，去逃避指責。看到人類史上第一件的殺人事件，我們的內心或多或少有些感慨，為什麼在悲劇發生後，人一點悔意都沒有，甚至對所犯罪的嚴重性是一點都不在乎，我們的頑梗還真是可怕，我們不願意去面對自己內心的陰暗面，甚至在經文裡，神先告訴我們要先去反省自己，不要讓罪有理由挾制我們，可是總是有太多理由讓我們選擇聽自己內在的感受。聖經對該隱到底犯了甚麼錯誤很保留，它並沒有明確地把它寫清楚，只告訴我們神不喜悅該隱的獻祭是因為該隱的行為。在殺人事件裡，也證明了一件事，就是該隱從頭到尾都是受制於行為疏失，且逃避自己真正的問題。當該隱殺了他的兄弟後，他也不想去承認他的錯誤，他必須要接受神的懲處，他必需要離開原生家庭，到外流浪，且土地不再為你效力，該隱卻對神說:「我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」(五:13-14) 原來，殺人者也會怕被殺，神對該隱的刑罰對於一個務農者，我們知道當土地不效力時，所有的勞苦都是白費了，而且民生會發生問題，務農與畜牧很大的不同是，務農的生活本來就比較安定，不用逐水草而居，這兩兄弟也確實承繼了亞當的工作，一個照顧植物一個照顧動物，依據聖經的記載這兩兄弟都能夠各自獨立獻祭，相信年歲也有一定的程度後，只是為什麼在獻祭一事上，該隱能夠痛下殺機。難道，弟弟亞伯的命比不上獻祭嗎？也有人會問，在犯罪的現場，神為什麼不當場阻止這魯莽的行為，讓該隱有機會殺亞伯。我們無法回答這個問題，我們只知道神瞭解人的意念，神可以在那一次阻止該隱的行為，但是神也給人足夠的自由意識去決定自己的行為，神不會強迫人改變，神有沒有告誡亞伯要離該隱遠一點，聖經沒寫我們不知道，在這一件親兄弟鬩牆的故事裡告訴我們，不管你有多少的軟弱或無力感，不管你承不承認自己的錯誤，最終，神要我們為自己所作的一切負責任，且去付代價。

打擊魔鬼

2008-11-06T22:04:00.001-08:00

打擊魔鬼(馬可福音十六:15-17) 這段聖經是說到釋放的服事，參與釋放的三項基本要素: 1. 要具備好聖經知識的基礎。 2. 自己要先被釋放，自己如有被釋放的經驗，才能同理被釋放者的感受。 3. 實際參與釋放服事他人。在有聖靈恩膏的聚會裡，靈裡敏感的人總會有一些反常的反應，也許是全身發熱或是舒坦，甚至有電流從頭頂降下…，然而，有些人會覺得身體有些不適的地方，常見的現象: 1. 頭痛:突然性的頭痛，或是覺得有一條繩索纏著頭部，或是腦袋受到攪動的感覺，這時候，不要回家吃止痛藥，要到台前接受禱告 2. 胃痛:感到胃部在翻動或是劇烈的疼痛 3. 驚惶:內在有一種驚惶，想要立刻離開現場，這時候，不要往外走，反倒要到台前接受幫助。 4. 憤怒:突然感到內在產生氣憤，莫名的越聽越生氣，甚至想要到台前將講員殺死。基督徒會不會被邪靈操作，這可以從舊約中的掃羅來解答，掃羅是從神百姓中所揀選的，與神同在，為神來作工，但是後來卻被離了神，因為他內在的頑梗和悖逆，恩膏就離開他，邪靈就趁機進入那個曾經被聖靈充滿的缺洞裡，取代聖靈的位置。耶穌是在被聖靈恩膏後，才開始對外公開的事奉。聖靈的恩膏能加增我們服事的能力，讓我們有能力作主的工。主觀的直覺、情感與熱忱，不足以抵擋撒旦，因撒旦不向情感或熱忱讓步，只屈服於信徒與基督聯合的權柄，以及上帝話語的絕對真理。魔鬼作工常常是利用人的破口，也就是生命的問題，許多時候，耶穌醫治人是直接面對人生命中的問題，所以在釋放的過程中，要留意千萬不要只是單單的趕鬼，有時我們對待服事的對象，好像急忙要在他身上倒出魔鬼，只要把倒乾淨問題就解決了，但是所有的釋放的動機，不外乎是因為我們愛這個人，以愛心來服事他，真正重要的還是要幫助他面對自己生命中的問題，讓他的生命不在受挾制，釋放如果要不斷的重覆作，表示我們的釋放工作治標不治本，破口沒有封起來，作釋放和被釋放的人都很苦，似乎在作白工。如果被釋放的人沒有要信耶穌，也許我們的釋放的效果就大打折扣，如同要求作釋放的人不願改變生活模式，不斷地在得罪神得罪人，再多的釋放也沒有價值，魔鬼仍然會找上他，折磨他，這時候行為輔導應該要替代釋放的工作，教導應該與醫治禱告同時進行，讓他知道為何魔鬼可以進入，且要讓他的心思和意念都能更新變化。彼得前書五:8「務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」魔鬼能否摧毀我們所得的救恩，或是只能破壞基督徒的喜樂，和我們結果子的能力？一般信徒對這個問題沒有一致的看法，此段聖經警告我們魔鬼的能力，彼得卻告訴我們，我們要去敵擋牠，「你們要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難」(彼前五:9)「你們要順服神；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」(雅各書四:7) 打擊魔鬼最有效的方式就是:親近神。不要聽魔鬼的話，我們就得尋求神的話。

舌頭與信仰

2008-11-04T19:35:00.001-08:00

舌頭與信仰(雅各書三:2-6) 雅各書三:3「我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身。」只要控制馬嘴，就能控制整個馬身，這也是說，如果一個人的口能夠受控制，他的全身就會受掌控。我們的舌頭可以用來讚美神，祝福弟兄姐妹，讓舌頭成為神祝福的管道，然而，人的罪性，舌頭常常不能夠完全被控制，常會帶來極大的殺傷力。舌頭可以為善也可行惡，但要在舌頭(話語)裡下功夫，是不夠的，因為話語反應一個人的內在生命，要注意的是源頭，多過於使用工具。彼得前書三:10「人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」如果我們和人有阻礙，我們的其它關係也會受影響，包括和神的溝通。特別在夫妻的問題上，更是如此「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。」(彼前三:7)至於親子關係呢？歌羅西書三:21「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」神希望我們如何管束我們的舌頭與肢體間和大眾的互動:「至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話」(以弗所書五:3-4)聖經裡有許多的地方都在教導我們如何與人有合宜的基督徒生活，但是聖經也告訴我們「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」(雅各書三:2) 在許多時候，我們都能夠很敏感的知道自己被別人的話語所傷害，我們對於自己釋放出去的話語卻又常常不敏感，以至於我們也常常在傷害我們身邊的人，傷害別人話語的主因常是因為我們內在的無力感與悲觀的本性，這些都讓我們在評論事件時，充滿著殺傷力，有些時候，我們也會因為對方的表情而意識到他受的傷，接下來我們很可能有幾種作法:1.惱羞成怒:繼續傷害2.離開現場(閉口不言):逃避問題3.馬上道歉:彌補錯誤。選擇那一種處理方式，當然就和我們生命的成熟度有關了。雅各書裡，不斷在重覆一種觀念:真實的信心不但具有正確的思想，更活出正確的生活。在小孩子的身上，我們常常可以觀察到，孩子在家庭內及出門在外有不同的表現方式，其實這種現象在我們成人身上也有，內在的本我與外在的超我，這兩者之間常常都有差異性。事實上神非常明白我們與罪之間的爭戰，祂並沒有期待我們會在一夕之間就能成為成熟的基督徒，生命要成長的過程中會遇見履次的失敗，只是基督徒不能自欺，也不須為罪感到挫折，只要先向神認罪，接著向被得罪的人認罪，是使信心完全發揮作用的第一步。有些兄姐對罪的自我控訴十分強烈，常常覺得自己不夠好，就會常像自己內心所虧疚的人認罪，只要是合宜，這個行為是值得褒揚的，因為不是每個人都能夠誠實面對自己和別人，但是過度被罪所控告的人卻也可能助長身邊人的不成熟，因為人際關係裡，錯誤常常是雙方同時該有的反省。若是聖靈光照我們的缺失，我們就要用神所喜悅的方式去作彌補，不過，與其亡羊補牢，倒不如先向神禱告「主啊，掌管我的心思意念，讓我不發惡言，將舌頭獻給主用」，當然我們要知道，任何人所說出的話語，我們都要去明辯，不要太輕易受到話語上的精神折磨，特別是我們至親的人，常常我們會在乎他所說的每一句傷害的話語，而忘了他非聖人，我們要去管束我們的舌頭，我們更要明白別人和我們一樣只不過是凡人，在家庭裡、在教會裡、在任何磁場中，我們都要把許多不悅的話，再一次交託給神，也為那些傷害我們的人禱告，因為他比我們更需要神的祝福，好讓彼此都能在信仰上長大成熟。

奉獻的意義

2008-10-30T17:11:00.000-07:00

奉獻的意義(馬太福音六:1-4) 基督徒為善的行為是很隱藏的，馬太福音六:3教導我們，「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。」我們若懷著不正確的動機(例如為要得人的讚美，膨脹自己的地位)，即使作得正確，也會使善行的純潔失色，耶穌鼓勵我們，行善是為了叫人看見將榮耀歸給父神，而並非讓別人對我們有好的印象。這段經文影響了歷代的基督徒們，這也是長老教會很重要的信條之一:「一切榮耀歸給主」(加爾文神學)，為善的目的是因為神，為善的榮耀也要歸給主，人活著的目的，按照衛斯敏斯德的信條一「人活著的目的乃是為了要榮耀神，並以祂為樂!」，這是我們基督徒很重要的人生目的。這件事用在奉獻上也是如此，甚麼是奉獻，還記得馬可福音十二:41-43那窮寡婦的奉獻嗎？耶穌稱讚這個窮寡婦的奉獻，「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的比眾人所投的更多，因為他們都是自己有餘，拿出來投入裡頭，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」耶穌不是看外表，耶穌評價事情是看內心，也許這窮寡婦在任何一間教會都不是最明顯的人，也不是大家注目的焦點，因為人的眼通常和烏鴉一樣，喜歡閃亮的東西，但是耶穌對人的評價是公正的，祂瞭解你的能力。這也就是為甚麼許多人的奉獻不願意公開，因為奉獻不論是錢或是才能、時間、智慧…這些是他們要作給神的，他們不期待聽到人的任何評斷，他們只想獻給神，因為神瞭解他們，也只有神能夠公正的去看待所有的一切，跟隨主不只是不斷領受神的恩典而已，保羅說過，我們當紀念主耶穌所說的:「施比受更為有福」(徒二十:35)，雅各書四:17也告訴我們，「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」盡自己所能的去幫助別人也是奉獻。奉獻是因為神的心意，神顧念那軟弱者，奉獻也是把自己的恩典與別人分享，有一個民間故事，說有一個人死了到他的神那裡去，神問他說，下輩子要想作”給”的人還是”拿”的人呢？他想都不想直接就衝出口：「我當然要作”拿”的人，而且是拿越多越好！」他的神說:「好」於是就把他推了下去，他下半輩子他的神允許他作一個乞丐，不斷向來往的路人乞討，他的神無奈的搖頭，因為他本來是可以作財主的，一輩子去救濟那些貧乏者。奉獻的對象可以有很多，奉獻的動機只有一個，那就是凡事為主而作，凡事將榮耀歸給神，在神學院的時候，有很多很苦的神學生，偶爾同學們會有一些隱密的奉獻，特別是那些有家庭的孩子生病的，兩夫妻在神學院裡讀書在沒有工作的情況下，會很吃緊，這時候往往知情的兄姐知道後，那個家庭的信箱裡常會收到沒有註明的奉獻款，有一次，我也在信箱裡收到一封只有我名字卻沒有內容的信，裡面放著一仟元，我很吃驚，因為我的生活還過得去，只是收到的當下，不只是吃驚，那也是感動，有人在默默關心你，這種為你奉獻的心，讓你很難忘懷，除了感謝主，再也找不出第二句話了。教會裡有許多的奉獻項目，讓兄姐能夠照著神的感動去奉獻，「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」(林後7-8)「你要囑咐那些今生富足的人不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」(提前六:17-19) 奉獻是生命，是在神面前的委身，奉獻不單指金錢，奉獻也指將全人的感恩擺在神的面前，有一個姐妹對牧師說:「牧師，我現在沒有錢，你可以把事工排給我嗎？我會抽時間來教會幫忙…」奉獻是甚麼？奉獻就是將自己擺上，奉獻就是為神作工的心，奉獻就是對神說，我願意將祢的愛分享給其他的人，這就是奉獻了。

我要忠心跟隨祢

2008-10-23T19:58:00.001-07:00

我要忠心跟隨祢(腓立比書一:21) 腓立比書一:21「因我活著就是基督，我死了就有益處。」我很喜歡這句話，這也道出了基督徒的人生觀，就是或生或死，我們都是基督的人。「忠心跟隨主」本身是一件困難的事，此外要先「明白那個方向是主所要的」又是另外一個困難的事，有些時候，我們的禱告好像以為主不知道所發生的事件，所以我們很習慣的會把發生過的事又陳述一次，其實，我們禱告並不是因為神有甚麼不知道的事，需要我們向祂報告，禱告的目的也不是僅僅要得到心中的答案，而是要培養我們與神的關係。禱告要改變我們，使我們對神的供應更有信心，使我們的意向與神的意向能一致而不是藉著祈禱去改變環境。另一方面，神邀請我們藉著祈禱在祂的工作上有分。祂説:「你們得不著，是因為你們不求。」(雅四:2)雖然有時神似乎延遲回答某些禱告，但耶穌還是要我們常常禱告，不可灰心(路18:1-8)。如果你要跟隨主，那麼你就得放下自己的一切，聖經「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」(太十:37-39)神早就告訴我們跟隨祂的代價，你很清楚一但你要跟隨主，撒旦就會找上你，你就得面臨各似各樣的挑戰，在這些困境裡，你的心會問自己:「為什麼越跟隨耶穌越多困難?」神也告訴我們，跟隨耶穌本來就是放下一切，而且福音事工是:「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」(約翰福音一:5)許多時候，越期待挫折感越多，但是服事上帝的報酬是甚麼呢？約翰福音十二:26:「若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人也要在那裡。若有人服事我，我父必尊重他。」一直以來，我對於認真服事的同工，不管他做的是多麼小的服事工作，我都知道，當人盡忠在服事上時，他們特別容易被神所紀念，神對他們的恩惠也特別的多，彷彿神眷顧的手總是暗中在報答他們，所以，他們的禱告似乎也特別蒙應允。確實，跟隨主不是一條好走的路，往往我們得受很多的考驗與挫折，可是它卻是一條非常蒙恩的道路，想想看耶穌所說的:「若有人服事我，我父必尊重他。」神會尊重我們，這是何其大的奧秘，隨著一個人信仰的長成，每一年的考驗都會不斷的加深，但是經歷神的恩惠卻是年年加倍；正如前面所說，在忠心跟隨主之前，我們必須先釐清那一條是神所喜悅我們走的路，也就是神的旨意在那裡？「明白那一個方向是主所要的」有些時候，很快的速度我們就能夠確定未來的方向，有些時候，需要很多的等待與查驗，但是一但神開始說話時，我們就得憑著信心的腳步踏下去，神所帶領的路往往乍看來都不太正確，甚至需要很多的冒險，但是一但走下去卻是恩典滿滿，而且越大的考驗後面的祝福越多，似乎神在開我們的玩笑，在考驗我們的極限，人看為不好，神看為極佳，神所設計的藍圖常常充滿著冒險與驚奇，需要人一步步的跟隨，仰望祂的恩典，跟隨主不遞也是一條信心的道路。分享: 1. 對你而言，最大的阻礙是甚麼 2. 分享你跟隨主後的體驗

默想的基督徒

2008-10-16T08:16:00.000-07:00

默想的基督徒(詩篇139:4) 聖經（神的話）對我們有很大的幫助，而默想神的話能夠調整我們的性格、思想…，神的話改變了我們的生命，更改變我們的命運。如果你想要找神，那就回到神的話是最簡單最好的方法，神要在祂的話語上每天與我們見面，好像一個人對朋友說話一樣，當我們住在祂的話語裡面，祂的生命將在我們裡面更豐盛，祂的靈將在我們的生活裡面更有能力，基督徒不是在百年才會蒙受永生，我們在還活著的時候，就能夠得到豐盛的生命，且越來越像耶穌。這一陣子，常常為許多的事情禱告，這禮拜二早晨我依然憂心忡忡，那時人正在台神上馬階講座，邊禱告邊想著:「主啊，懇求祢給我一句經文，讓我明白祢的心意…」邊走著，邊進到一間教室，打算在8:00上課前找個地方禱告一陣子，一進入教室印入眼簾的是一句經文:「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？..」(太8:26) 心知肚明，這句話是給我的，於是我整天都讓這句話圍繞著，默想這句話的意思，明白要更多的信靠神，也因為這句話心中充滿著喜悅，當你要默想神的話，你就必須要開始操練孤獨，讓自己不再聽旁邊的雜音，或是人給的意見，你要單單思想神話語的意思，你要讓神的話語不斷運行在你的腦海中，要預備自己的心與神的話面對面。每當我需要見神的面時，我都會刻意將自己藏起來，好能夠專心聆聽神的聲音，也聽見自己內在的聲音，這兩者是必須常常花時間去經歷的，這是當初在神面前的承諾，「他(我)必以敬畏耶和華為樂。行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞」(賽11:3)，這個意思就是不憑著自己片面的看見來評斷人事物，凡事問過神的心意。也許你會擔心聖經那麼大本，到底那一句是神針對你今天所要給的，其實當你常常操練，不斷學習，你屬靈的胃口不斷被撐開時，你就會對神越來越敏感，你會非常清楚就是這句話，是神給你的回應，你就要去聆聽，不斷的思想這句話，重覆出現在你的心中和腦海裡，直到你與神相遇，你的心被這句話給完全佔領，不管是教導、安慰、責備、鼓勵，你們都要學習去順服神的話語，應用在我們的日常生活中。如果你不想照著神的旨意走，其實你默想神的話語就沒有甚麼意義了，如果最後你還是想照著自己的想法來完成事情，那麼你的生命還是主宰在你自己有限的能力裡，神無法進一步去引導你、改變你，你的人生路神無法替你負責任。我們必須要慢慢地、安靜地、忍耐地，把我們全人擺在神面前，從一個字到另一個字的往前，並且每一節都要暫停，有些人喜歡把神的話唸出來，無論如何，默想是為了專注心思，完全依靠神。默想是讓神的話在他心裡有一段時間來接受和消化，默想不是只停留在那裡，而是透過這些話去反省自己的意念與行為，也用神的話來塑造自己的生命，開放自己的生命受神的話的檢視，專注在神的話，並被神的話所充滿(如同被聖靈滿滿的佔有一樣)。要讓神的靈持久的充滿你，你就得把神的話吃進去，在你體內消化，讓你的心思意念放在這句話裡，並且最重要的是你要讓你的血氣、情緒、行為…順服在神的話語裡，神創造了我們，除非我們安息在祂裡面，否則這個世界無法給我們真正的安息，把自己放下，讓神來決定一切、跟隨祂、信靠祂、順服祂、服事祂。

交換條件

2008-10-09T17:32:00.000-07:00

交換條件(士師記十一:36-40) 很多人尋找神，是因為想要和神交換條件，在有些國家的偶像崇拜裡，包括在台灣或是在聖經裡的故事中，我們都會發現人無路可走時，會用自己的來和惡者交換，出賣自己的靈魂，可是如果對象是用在耶和華神，那麼可能就是我們對神的認知不夠了，因為神是不能收買的，你的所有一切資產或是你的靈魂都是祂所創造的，宇宙萬物都是祂的，我們是沒有權力和祂談條件的。在這聖經經文裡，常常讓很多基督徒質疑，耶和華的靈曾降臨在耶弗他身上，讓他打贏了這場硬仗，神既然大大使用耶弗他，為甚麼耶弗他還是犯了外邦人交換條件的錯誤，顯出他不瞭解所信靠的那一位神，這也告訴我們一件事實：聖靈降臨在一個人身上，讓他完成一件使命，並不能保證此人的生命就沒有過失，因為聖靈的降臨有些時候是按照神的計劃，並不是當事人有甚麼值得中選的理由，當事人一但完成神的使命，若是他本身不夠聖潔，神也不法永駐其間，耶弗他固然是位大能的勇士，無奈他是個妓女的兒子，為當代人所不能接受，甚至他是被爸爸的妻子趕出家門，直到亞們人攻打以色列人，基列的長老為了自保只好請回耶弗他，並承諾如果耶弗他幫他們打贏了這場戰爭，耶弗他就可以在他們當中立足，並且成為他們的領袖。這個條件對耶弗他是何其的重要，被自己的族人接受，而不用再飄流在外，所以耶弗他也展現了他的談判能力與軍事能力，但在戰爭求勝的過程裡，耶弗他下了一個毒誓:「祢若將亞們人交在我手中，我從亞們人那裡平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸祢；我也必將他獻上為燔祭。」(士師記十一:30-31)當你從遠地或是戰場上回來，第一個衝出家門來接你的都是盼望你平安回來的家人，越關心你安危跑得是越快，當時的外邦人所獻的人祭都是最重要的人，國王獻長子、一般家庭也都是獻財產的繼承者。耶弗他在以色列的基列成長，處在敬拜耶和華和外邦神的交錯區域裡，他的信仰也不是很純正，神是否會為了要人還願而贊許獻祭呢？當然不會，在古代，遵守誓約是很重要的(利5:4；申23:21-23；書9:19；傳5:1-5)，但神早就宣告以為人祭是不合法的(利18:21；20:1-5)，神恨惡罪，即使是為了還願犯罪也是不許可的。掃羅為了要打非利士人也叫百姓起誓說:「凡不等到晚上向敵人報完了仇吃甚麼的，必受咒詛！」(撒上十四:24)約拿單因為沒聽到父親叫百姓起的誓，就隨手挖了樹叢裡的蜜吃了，到了晚上他們那一區大大擊敗非利士人，想要趁機追擊卻怎麼求問耶和華，神卻沒有回答他，掃羅就製籤抽中了約拿單，在掃羅憤怒要處死約拿單時，百姓們出面求情救了約拿單，最後掃羅還是當上了以色列的王，不過最後讓上帝厭棄的不是約拿單，是掃羅自己。撒母耳曾經對掃羅說這句話:「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑硬的罪與拜虛神和偶像的罪相同。」(撒上十五:22-23)我常聽牧者同工說，當長子出身那一天，許多基督徒父母都會跪在床前，將孩子高高舉起，把他奉獻給神，但是隨著歲月流逝，孩子長大後，往往都是那些當初沒有被父母親相上的其他孩子卻上帝所選召，神作事的規則和我們不一樣，神不看外表，神看內心。撒母耳的媽媽將撒母耳獻給聖殿用，耶和華照著她母親的禱告成就了，參孫的媽媽的禱告也成就了，只是神的法則是按照祂的意思，不是因為我們向神許了甚麼願而成就，而是出於神的憐恤，和神談條件人不能用玩世不恭的態度，但是神也未必會和你談條件，神所作的一切不外乎是祂顧念我們的軟弱，所以祂用了祂覺得最好的方式來回應我們。

接受上帝的計劃

2008-09-25T23:20:00.000-07:00

羅馬書五:1-5 所有的患難都有益處嗎？不一定，患難本身是沒有益處的，若老是定睛在患難裡，人無法跳脫患難，達到更高的境界。但是人若能專心仰望神所能成就的工作，便能在患難中變剛強，他們能夠在神裡面支取豐富的資源，讓神將負面的事化為正面。當我們讓神在心裡面動工時，患難便能產生出忍耐、老練和盼望。患難中要歡歡喜喜的，那是憑恃著神在患難中依然掌權，患難常常打亂了我們日常的生活，頓時失去了原來的步調，無所事從，患難提醒一個人的有限性，帶來無助與空虛，但是這段經文卻告訴我們，在患難中，神仍然會降下平安與喜樂，神也會使用患難讓一個人脫胎換骨。許多人都會為自己作生涯規劃，每個年歲該作甚麼，那一年該退休….，但是基督徒的生涯規劃，操之在上帝手中，神不會告訴我們未來會發生的事，但是往往一件事就會打亂了我們原來的規劃，改變整個人生的計劃，我們常常會在心裡思想著，遇見某一些事情，我要有甚麼計劃或是行動，但是往往計劃跟不上改變，有太多突發的事情就發生在作決定的上頭。也許，我們會有許多的抱怨或是苦毒，但是，我們要知道神的帶領永遠都是最好的，但是這需要有時間來證明神是對的，也需要我們有信仰的深度來順服神，神的心意往往是人的有限所無法溝到的，為此，不論遇到怎樣的景況，我們都要學習在患難中仍然歡歡喜喜，因為知道主仍掌管，我是配受患難的。猜不透神的心意時，你只要繼續往前走，直到神要你開始轉彎的時候，曾經聽過一位到西藏傳福音的牧者說過，當他站在山巔上，因為霧深根本看不見前面的路，伸手不見五指，只要踏錯任何一步路，你就會跌到萬丈的深淵中，他說，他那時候只有邊走邊禱告，求神一步步帶領前面的路，為此他就邊禱告著，邊傾聽神在他耳中的話語:左邊、右邊、右邊小步、左邊大步…..他走了好幾個小時，慢慢地走出了這高聳的山巔，當他回頭看去，全身嚇得冒汗，如此陡峭的山巔，神既然一步不差地帶他平安下到山腳下來。神沒有照我們所計劃地帶領我們，不要忘了，這必然有神的美意在裡面，這幾年的跟隨，我知道主所決定的事一定都是對的，神的時間永遠都不失誤，所以不論遇見甚麼事情，我都習慣先查驗我內在有沒有平安，如果平安依然存在，我就知道神必然會帶領平安渡過，為此我在患難或是挫折，不如意的時候，我就學會了忍耐，在許多的忍耐過程裡，神就開我的眼，讓我看見許多從前我不曾思想的角度，也讓我學會許多的技巧與籌劃的能力，可是這些東西直到有一天需要使用時，它們才會一樣樣的浮現出來。現在在加恩教會所使用的聚會方式，就是花蓮三年學習統整出來的，許多事情的籌劃或是人事的問題，甚至是牧會的技巧也是那時候的心得，短短三年時間，在一間大教會裡，遇見了無數棘手的事，曾經痛心、無奈、掙扎，牧師在加恩教會這些年來，所學到的東西，我相信在往後人生的路上也用得著，只是你還在現階段，你仍是無法知道到底學會了甚麼，時候到了，很多的事情就會開始明朗，以前所受到的熬練，在未來你就能夠明白主的苦心，只是這個驗證需要時間。老練能夠帶來盼望，是因為盼望的定睛對象是神，你會越來越明白，神永遠都會在那最後一刻伸出祂那慈繩愛索將你緊緊的繫在祂穩妥的身上，神不可能讓你掉下去，祂會穩穩的抱住你，這就是在許多事情上不斷周而覆始的，你對神的信靠會隨著你的生命經驗而產生了信心，這也就是接受神全盤計劃的人所產生的信任感。因為神愛你。

使用恩賜的成熟度

2008-09-18T06:08:00.000-07:00

使用恩賜的成熟度(哥林多前書十四:6-9) 在許多特會裡，或是強調聖靈運行的聚會裡，我們都會或多或少聽到所為的”方言”禱告，到底方言禱告是甚麼？方言禱告就是用一些我們日常生活中根本沒有聽到過的語言，來向上帝說話，說方言的人是向神說，藉著這個屬靈的恩賜造就自己，透過超自然的方式，更加確信神的愛與能力。不管任何的恩賜，在使用時都涉及到神的旨意，唯獨方言如同禱告，你可以不受時間與空間的限制，不斷的使用，屬靈恩賜雖然是超自然的恩賜，但是它也必須要受約束，神的靈按照祂的心意將恩賜賞賜給不同的肢體，恩賜的使用是為了要建造神的教會，教會內不是有越多的恩賜就越容易復興。在哥林多教會裡，保羅就放下了很多的責備，因為教會內恩賜雖然很多，但是教會卻是紛擾的，許多在信仰生命還不夠成熟的信徒，把恩賜拿來作為炫耀自己的工具，又由於能力的強度不同，所以整個教會各說各話，恩賜不但沒有成為教會的祝福，反而成為教會紛擾的來源，以至於讓保羅相當的痛心。保羅是一位神所重用的僕人，但是我們在保羅所寫的書信裡，我們卻不見保羅如何來提起他所經歷到的恩賜果效，甚至保羅說道:「我感謝神我說方言比你們眾人還多，但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言」(林前十四:18-19)保羅從來不去高舉屬靈恩賜的地位，因為這只是為了建立教會的工具罷了，在保羅看來，信仰最難的部份還是生命的問題。許多同工不是沒有恩賜，是沒有足夠的生命去使用恩賜，以至於恩賜在他手中成為會響的鈸、會鳴的鑼，使用恩賜的成熟度在於他能不能夠抓住神在當下的心意與計劃(這需要生命的深度)，在不對的時間發出來的聲音就成為噪音，恩賜的使用時間不對也是如此，讓人覺得厭煩，而且所謂的智慧的言語要到神實踐的時間，有些還不知道要等候幾年呢？人出問題不是不知道神的心意，而是按耐不住耐心，許多時候是人出問題，得到恩賜醫治的人不一定就會信耶穌，因為人心的複雜性遠遠超過我們所期望的。如果你好奇問牧師，是屬靈恩賜還是聖靈果子（仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制）比較難達成，牧師的回答是:屬靈的恩賜的獲得不是由你來決定，但聖靈的果子卻可由你有沒有心來得著作決定，一個敬畏神的生命，是從心底對祂的敬仰，是因為知道祂的偉大而願意活出一種榮耀祂的生活。在歷史的洪流裡，我們耳聞過多少名人，因恩賜過大而超越了神的主權，但是有那一個敬虔有生命的基督徒，會驕傲到超越神的地位，神在人身上的作為不是屬靈的恩賜，神雕塑是在我們的生命裡，聖經沒有突顯那一位人有多麼高的恩賜，能夠移山倒海，就連耶穌所行的神蹟奇事，聖經也是一筆帶過，神沒有將耶穌的動作或是當時的每一句話都詳細記載，這也是因為聖經要教導我們的是生命。在舊約的先知書裡，確實有幾個先知大有能力，但是聖經要給我們看到的是在軟弱的人性裡，神怎麼去翻轉改變他們，而他們又是如何在有能力的過程裡還是軟弱了，聖經沒有高抬過任何一個人，因為人的壽命本來就是短暫的，恩賜會隨著一個人而消失，恩賜對於影響一個人的生命是有限的，必竟它只是工具，一個很簡單從神那裡不須花代價就有的禮物，可是影響生命的，往往是另外一個人的生命，這個生命就是信仰的果子。基督徒的終極目的不外乎是:越來越像耶穌。你為一個人禱告，他的病得到醫治後，他的生命能不能更榮耀神，通常是看那帶領他的人是不是屬神的人，這才是決定他未來是不是能夠榮耀神。

試探中的心態

2008-09-11T21:47:00.000-07:00

試探中的心態(馬太福音四:1-11) 試探是真的還是假的，是心理作用還是意識行態的攻擊，試探與基督徒有甚麼關係? 神要使用一個人的時候，通常不會一下子就將大事交給他，神會先用細小微不足道的事情去熬練他的心志，也熬練他的忠心，等他過了這一關後，神才會讓我們迎見更大的事工，所以，我們若要完成上帝對我們的呼召和旨意，也必須在小服事上先勝過許多不同的小試探。試探是甚麼？試探來自身、心、靈，這三個方面，試探往往也告訴我們，甚麼是我們平日沒有察覺到的軟弱，而我們又怎麼知道現在的身體不舒服或是內心上莫名的恐慌或是憂慮，甚至靈裡的混亂來自於撒旦的攻擊呢？這些都可以在禱告中或是在靈修裡面，得到答案。根據聖經的記載，耶穌是被聖靈引到曠野，受撒但的試探(太四:1)，地點是聖靈按照天父的旨意選的，在同一處聖經裡，第三節寫到:「那試探人的進前來….」撒但就是試探人的，撒但開始對耶穌的身心靈進行攻擊，怎麼攻擊呢？用神的話來試探神的兒子，身體的攻擊就是針對耶穌飢餓的身子，心的攻擊就是針對需要被認定的需要，靈的攻擊就是轉拜撒旦吧，因為撒旦給的利益是馬上的，這些身心靈方面的攻擊，都是針對人性部份的基本需要，也是人性脆弱常被撒旦攻陷的地方。在牧師放年假的時候，到南投去參加泰澤的靈修會，這六天的生活給我很大的放鬆與充電，不過前一兩天，我可是過得很痛苦，不知是中暑還是水土不適應，身體相當不舒服，拉肚子、胃痛、腸子痛…，如果是平日對於身體不適，我也會察驗是不是外出時間不對，以至於引起身體的不適，對於身體的警訊覺得那是好的，我也能夠忍受，好讓自己知道要如何改善生活步調，但是如果是突然來的，我就會禱告尋問神、求神醫治。在不舒服兩天後，又在聚會當中我的胃痛了起來，讓我直冒冷汗，我按著自己的胃禱告三分鐘後，胃痛開始消失，我樂了一陣子，腸子又莫名的痛了起來，我又開始按著腸子禱告，三分鐘過後，一切痛的症狀就完全消失了，連我全身燥熱的情況似乎都不見了…往後的幾天，在靈修會的聚會裡，我領受了很多神的話語，甚至在不斷頌讀的經文裡，這些經文似乎進入了我的靈裡，讓我覺得好舒服，彷彿神自己親自與我面對面說話，讓我很享受，縱然聚會中有些時候我是一個旁觀者，有些時候是一個參與者，無論那一種角色，神都運行在我周圍，這些都是在身體的不適或是內心的焦躁之後發生的。耶穌怎麼去面對總總的試探呢？耶穌在禱告後，耶穌也是引用神的話語來回答撒旦的挑戰，禱告可以安靜一個人的心，也能夠讓人的靈先與神面對面後，抓到神真正的計劃才能面對似是而非的挑戰，撒旦的利害就是牠常常拿一些在我們這段生命歷程會搖動的，或是模糊不清的真理疑惑我們，讓我們腳步走在許多不確定上。最可怕的試探是讓你疑惑的試探，靈的試探通常就是讓你背離神的試探，它不像是肚子痛或是心情不好那麼明顯，它總是讓你走到迷網中，在迷網裡不知覺中離開神的話語。任何有果效的服事，就是能夠讓人離開撒旦轄制(權柄)的服事，最容易受到不同程度的試探，試探來臨不可怕，可怕的是人太過大意沒有回到祂的遮蓋裡，神是我們的遮蓋，任何的勢力無法突破神強有力的保護，在混亂的心情裡，在不適的身體狀況裡，在這是不是神的心意裡，我們必須回到神的話語、用禱告來判斷，試探不是不好，神允許試探存在，是因為試探能夠讓我們更瞭解自己，也能夠讓我們的信仰更往下扎根，試探要能夠很快過去的最好方式，就是讚美主所賜下的一切考驗，當我們順服神時，撒旦才會站立不住。對神的忠心永遠是你得勝的秘訣。

盼望的根源

2008-09-04T02:05:00.000-07:00

盼望的根源(羅八：12～25) 黃玉貞神學生為什麼他們處心積慮、不氣餒為要得著一個兒子。以下我們從聖經的角度來瞭解就知其原委。聖經對一個家庭中的長子；除了優先權或超越的意義外；要分別為聖歸上帝所有；是家中所有孩子的代表；父親不在家或離世時便在家中擔當祭司的角色及一家之長聖經對一個家庭中頭生兒子的稱謂（出四22）上帝施行神蹟建立以色列國，拯救他們出埃及的奇妙經歷，使他們被稱為上帝的長子，因著這個身分，以色列擁有得一些特權，是萬國所沒有的，外邦人必須善待以色列人，才能蒙福。在以賽亞書（61：7）也暗示以色列將要承受雙份的產業，故此，除了優先權或超越的意義外，也包括一份產業；上帝也要以色列人中所有頭生的，都要分別為聖歸上帝所有，而且每個頭生的男嬰，是家中所有孩子的代表。在民18：15～16又說到除了力為人以外，其他支派的長子都要用5舍客勒銀子贖回來，這種買贖的行動暗示他們本在綑綁之下，也藉此提醒以色列人昔日從埃及的奴役中被救贖的經歷。長字的名分在希伯來家族中長子的特殊地位，，當父親離家不再或離世，長子即為一家之長，一切的權力和責任全在長子。長子名分不僅意味於家中掌權，並且可承受加倍的家產，作父親的也不可隨便把長子的名份轉讓給其他的寵妾之子；婢、妾女之子皆不能繼承長子名分，這是為長子的保障。在希伯來字『頭生的』這詞特別指首生的兒子所獨有的繼承權。也可見長子的繼承權在聖經中之重要性，也明白它與其他兒子之間的分別。在（申21：17；創21：1～14）長子可得雙被的產業，也可得父親給予的祝福。如此看見長子的身分地位是何等的尊貴與榮耀。這也是為什麼我的表姊不斷生女兒，為要得著雙倍的產業，因為他知道在他的家族中有此條例。『長子』這個稱號，在本章29及其他經文，也用在耶穌基督的身上，是強調基督的權利與超越性，又或是祂首先從死裡復活的地位。耶穌基督以上帝長子的名分將承受萬有，享有統御天地萬物的至高權能，祂承繼了上帝的王國而成為萬王之王、萬有之王。同樣基督徒也因著信也有份於天國和屬天的產業，是因與基督聯合為一，可完全的承受產業，這是在基督裡的福分與保障。在這段經文保羅也向我們肯定的說，我們今日的身分已經不同於先前那在黑暗中行走，被罪所奴役的生命，我們已經得著上帝兒子的名分，是個有兒子的尊貴與榮耀的特殊頭銜。就必須對自己生命的光景作個釐清，就是以「奴僕的心」與「兒子的心」『原文譯兒子的名分』做個比較，而且這等身分是聖靈與我們的心同證我們是屬於上帝的兒女；是因信耶穌基督，而與基督同作上帝的後嗣，而這兒子的身分不是世人所指的地位，乃是基督恩典的作為，使基督徒擁有這種父子關係。如此保羅語重心長的說，既是兒子，我們就不該活在欠肉體的債，去順從肉體活著。』必須脫離不再被肉體的喜好去左右我們及統治我門的生活，也沒有義務或責任去聽它的指揮。『因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我門，使我脫離罪和死的律了。』表示基督徒可以在世上重新過一個不再一樣得勝的生活。但我們雖然得救了，舊人的本質稱他為『老我、罪根性』（就是存在心中不好的意念），卻依然存在還沒有根除，叫我門順從肉體、體貼肉體習慣作惡的傾向（可能是說謊、貪不義之財---等等，如陳水扁之例，當我們在批判或論斷陳水扁的時候，是否也該省察我個人肉體的罪是甚麼？就如我們的手指頭指向別人時，其實三根指頭是向著自己，就是50步笑100步，因為我們每個人都需要向上帝交賬，無論你今天有否信耶穌將來都同樣要受審判，無人能倖免。）這樣我們就不該容讓罪繼續掌權，使我們無法活出基督徒該有的形象，所以保羅說，『你們若順從肉體活著，必要死。』這是一個悲慘的事實。然而在此保羅並非消極的看待基督徒的生命，他認為基督徒確實可以過一個得勝又成聖的生活，第一個原因是有聖靈住在我門裡面，只要我門照著聖靈行事，就可以達到聖潔。第二個原因是我們有兒子的靈，就是上帝的兒子的名分。就應當願意過符合上帝兒女一樣身分的生活。而這個原則是建基在我們已經蒙恩得救了，不是靠我門的力量、不是因我們的善行。乃是因耶穌基督在十字架上所成就的救贖功勞。更要我們在實際的生活上，有信心來回應他的呼召過一個有聖靈內住聖潔的生活，靠著上帝的靈強化與提升我們裡面的生命，治死肉體的放任。在保羅其他的書信也有許多同樣的教導，他用許多字眼形容一個陷入在罪中的信徒，就是我們這些得救的人，當心中的惡念或肉體的情慾佔據你心時，必須如何擺脫『就是要逃避、攻克、脫去、棄絕、除掉、放下或治死----等。』有個學者鍾馬田說：『這種順從肉體活著的人是屬於死的領域，一個照肉體活的䚺，不是基督徒，他不是活的，他是屬於死的領域，知道自己不屬乎肉鋔的人，沒有理由再過那種生活。從這兩個例子中正如保羅說(若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著)而這個治死在原文表示不斷的行動，也就是要走成聖的道路並非一天兩天或一個月短時間ㄧ僦可磯可以改變的，乃是需要不斷的甚至時時刻刻去實踐的行動，但是多少時候我們只停留在客觀的真理上，只存在於聖經知識的層面，而忽略基督徒應負的責任與該守的本分，有時候更在麻木不仁中過一個與世人沒有差別的生活，更不是來到聖殿唱唱詩歌聽一篇道或做個認罪悔改的禱告就完成的，卻是隨時發覺隨時對付，在不斷的進行中漸漸改變，到最後連小小的過錯，也不讓它過去，不然內心就沒有安息或平安。追求成聖的生活對罪的態度必須越過越嚴謹，但是我深深知道這些改變或對罪的責備與敏感。不是我自己辦的到的，乃是聖靈的工作。所以我門這些因信基督，在生命方面有聖靈內住，便有兒子的名分，也當有這樣的確據，心中就明白自己屬上帝兒子，既是上帝的兒女，就可以繼承產業，也知道作兒子該有的合法地位的權利及責任，就必須遠離各樣的不義之事，追求成聖。卻不是靠自己，是聖靈在前引導我門。基督徒追求成聖的生活，會有許多的軟弱與掙扎，但我們仍然有盼望得到勝利。因為我們有聖靈的幫助，因為我們有兒子的名分。而且將來必要與主一同得榮耀。所以保羅說：「如果我們和基督一同受苦，乃是為叫我們與他一同得榮耀。」我們也看見上帝的作為，一個應許，也會帶下一個條件，就是基督徒一同享受後嗣的份，我們也將在基督十架的受苦上有份與基督同受十字架的苦楚，而這受苦的意義，是為了要與他一同得榮耀。雖然我們的受苦與基督所面對的是截然不同，但我們必須建立一個與祂有同樣受苦的心志。因為我們所受的苦比起將來要得的榮耀，實在是不足為道。說到苦難沒有一個人願意，也沒有人能夠躲避苦難，在現實的生活中，基督徒依然會面臨許多的挑戰及無數的困境，但我們常常切望脫離惡劣的環境，甚至認為基督徒不應該有苦難，因為聖經告訴我們，我們信靠的上帝是全能的主。耶穌卻告訴我們說人生有苦難，但在我的裡面有平安。聖經沒有應許我們病得醫治、沒有應許我們家財萬貫，卻應許我們：「我必與你門同在直到世界的末了（太28；20）。」保羅在此給了我們一條面對苦難可依循的管道。就是他以基督徒自覺的盼望，為自己作見證說：『我們得救是在乎盼望。』而且這個盼望若是在我們所能想像或所預定的目標實現，這個盼望就不是盼望了。因為聖經說：上帝所賜的福，是我們眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，心未曾想過的。」希伯來書11：1節說『信就是所望之事的時底，是未見之事的確據。』保羅所要給我們的信息是『信是得救的不二法門，盼望卻是需要有信心的狀態才能流露出來。』所以我們的責任是等候將來的榮耀，而且所等候的一定會實現，就必須在苦難中要耐性等候。去年3月，當醫生宣告自己罹患乳癌，當中經歷開刀、化療與電療，其過程非三言兩語可描述。特別在療程的最後階段，因著白血球不足，標準指數4000，我的卻一直維持在2500，免疫力相對的降低，但醫生希望做完整個療程，使我不再有復發的可能性，所以在復發與細菌感染兩者的權衡之下，在白血球指數不夠的當中，醫生選擇冒險注射化學藥劑。在這期間因著化療與電療所產生的副作用不斷的加劇，很多時候很想放棄。我的孩子就說：「媽媽，再忍耐；姊姊她們就說忍耐給它完成吧；徵求醫生的建議他就說，辛苦的都已經過去了。」如此，一次又一次的在心中對自己說：「忍耐、忍耐再忍耐」縱使是多麼的痛苦，為了能夠再次擁有健康的身體，這一切的付出都是值得的，雖然不是容易的，也不是全然沒有復發的機率，但還是先盡力做好自己該做的本分，其他的就交托給上帝，因祂是掌管我生命主權的上帝。也在治療末期最難熬的日子裡，主知道我的軟弱，也知道我已撐不下去了，祂卻透過雅各書五章7～12節。使「忍耐」這句話成為一股深邃的信念，伴隨著堅持下去。就這樣，一路走來回頭去看整個過程，若要說只能以忍耐與等候來形容，期間也經歷上帝無限的恩典、憐憫與慈愛，在無數人的代禱之下，走這段艱難的日子。在人生的過程，我們會面對許多預想不到的困境與苦難，卻需要學習忍耐，就是照個人當時所處的境遇學習忍耐。在忍耐中還要等候，還能有好的結果。小時候常常聽長輩門說，凡事要忍耐，才會出頭天。例如，要有好的成績必須耐心學習；工作要忍耐，才有機會升遷；窮困中要忍耐努力打拼才能糊口-----等。所以忍耐有時候是精神上的打擊，有時是物質上的欠缺，甚至有時是雙方面的遭遇，但不管來自那方面的艱苦，我們都需要學習忍耐，還必須要等候，唯有忍耐兩個字掛在胸前，才有機會、才有希望，不然就半途而廢，到頭來一事無成。如此，忍耐是邁向成功的一條路徑，但其間沒有捷徑，只有等候，等候中還要克盡其職，做好自己的本分。如此，我們看見耐心等候不是消極的，乃是積極的朝著一個目標、一個方向邁進。這也是莫特曼神學家的真知灼見，他說基督徒當心存盼望，而真實的盼望不是基於我們高、低潮的感受或是生活上的一帆風順所帶來的，他說能夠支撐我們忍受患難的真實盼望，乃是建基於上帝的呼召與命令，我們是蒙召而盼望。盼望並不是我們與生俱來的天性，也不是從經驗中獲得的，而是必須學習的能力，我們若順從那個呼召則能學習如何盼望，當我們被迫堅決與絕望對抗時，我們將瞭解到盼望的真理。所以盼望是超越知覺感受的；是甚於經驗，也甚於推測未來之事的先見。盼望乃是一道命令。遵從這個命令盼望是即能生存、忍受，並能屹立不撓的生活，不是走向認命或激怒這等使人滅絕的勢力。教會元老屈梭多模說：並不是因著我們的罪使人面臨悲慘的境地，而是絕望所引起的。親愛的弟兄姊妹，如此保羅不斷的向我們呼籲，基督徒需追求聖潔的生活，還有一個更重要就是我們不能在患難中絕望，乃要心存盼望，並且，我們遇到困難會軟弱或有壓力，聖靈會幫助我們度過一切艱難。如此不管你在順遂中，或是在極度的絕望中受試練。都當懷著感恩的心持守下去，因為你配得與基督一同受苦，這是何等榮耀之事。因為在不久的將來你必要經歷上帝莫大的榮耀在你的身上、在你的家庭。但現今你所要做的卻是，不要氣餒、不要失去志氣，起來吧？往那得勝的標竿奔跑吧？往那應許之地前進吧？因為上帝要按著我們在基督裏得著兒子的名分，所當得的繼承權一一的實現並要賞賜給我們。因我們盼望的根源不是建立在憑空想像或來自世界所能臆測的，而是來自天上那萬有的源頭。如經上所說上帝沒有將它的獨生愛子留下不給我門，豈不將萬有也交在我們手中嗎？因我們與永生上帝兒子耶穌基督共享兒子的地位，得著兒子的名分這是一個確鑿的事實，因此我們可以放膽的呼叫我們在天上的『阿爸，父』。

一根刺

2008-08-28T23:52:00.000-07:00

一根刺(林後十二:7-10) 杜錦昌長老刺，就是叫你肉身不舒服、叫你感覺痛，而不致於死的一種東西。它像魚刺梗在喉，也像眼中砂粒，非急速處理不可，否則身心難以舒坦。生命中不單有形的刺會傷人，其實人生有很多的際遇，也會在內心形成無形的一根刺，成為生命成長的挑戰。其中身體的病痛、成長中不愉快的經歷、不好的環境、家人朋友教會弟兄姐妹，有時也會因不特意的言語行為造成誤會，這些都是刺的多面性。刺，在每人身上的時間長短不一，所造成的身心熬鍊也有差別，有形刺很快可排除，但心靈的刺，若久不面對，最易使人產生苦毒、憂鬱、燥鬱的副作用，這也是神的兒女要小心面對的。今天我們從保羅身上一根刺，來學習面對刺，如何靠主得勝。從所讀經文中，首先學習的是謙卑順服，因為神讓撒旦的差役，用刺來攻擊保羅，目的要保羅不因三層天的大啟示而驕傲，保羅為刺三次求主，叫刺離開，但神並未應允，使保羅在忍耐中經歷主恩夠用。並在生活各種困境中，體會到主的能力是在人的軟弱上顯得完全。前些時候，我讀了一本書「智慧婦人」，其中有一篇描寫大珍珠，我們都知道，美麗的珍珠是從牡蠣中造出，但前提是牡蠣內一定要有刺激物，刺激物愈大，珍珠就愈大，所以人生面對各種刺，你要學習讚美神，因為神刻意在你心中造顆大珍珠，別忘了天國的門是十二顆珍珠，每個門一顆珍珠，想想看如此大的珍珠，其形成過程要經歷何等大的苦難，才能成就完成呢? 今天加恩教會成立已第六年，其中牧師、長執、會友，在主裏乃是一家人，在彼此建造中，難免有些不經意的動作或話語，有人會覺得自己被刺傷，在此我必須與大家共勉，今天我們一起學習保羅面對刺的正確態度，將各類刺的環境當成受訓學校，聖靈是我們老師，使我們生命能更純潔，好像一塊三角石頭，若不經過各方面磨擦擊打，就不會磨光成為活石，至終得以建立有影響生命力的教會。最近診所有做三伏帖的診治，有天晚上，江正峯也來做，我跟他分享十字架信仰道路不好走。江正峯回答我一句很有智慧的話，他說:「信仰愈簡單、愈單純就好。」來到教會只要定睛在神身上，擔子就輕省，要像小孩子有單純信靠的心不記恨，不長久生氣，因為耶穌教導我們，凡要承受神國，若不像小孩子，斷不能進去，就是這道理。所以結論來說，下次若有人激怒你的時候，只要說「讚美神，祂正在我心中造顆大珍珠」。願神祝福大家能將生命中的刺，靠神轉換成生命中的祝福，榮神益人。

積極思考與盼望

2008-08-27T17:12:00.000-07:00

積極思考與盼望(馬太福音十四:22-33) 能夠在水中行走，對人類來說，是不可能的，因為水的浮力不夠承受人的直線體重，耶穌在當日拒絕作王一事，也許讓門徒們感到失望與困惑，當晚耶穌藉由彼得的好奇，答應彼得的要求，也許是因為彼得想進一步證實耶穌的身份與能力，他那不斷掙扎的信心，會使他作出一些看來衝動，甚至不顧一切的事，不要忘了彼得在其它的場合裡，他甚至甘冒生命危險，只求與耶穌親近。經上寫著彼得照著主的指示從船上下到水面上來，只因見風大就害怕，就沉了下去，在沉下去之前呼喊著:「主啊，救我!」(太十四:30)經上寫著:耶穌趕緊伸手拉住他，說:「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」耶穌在之前也在加利利海平靜風和海過，如果我們沒有記錯門徒當時也是充滿著恐懼與不安，耶穌也曾經責備他們：「你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？」(太八:23-27)後來耶穌斥責了風和海，風和海就大大的平靜了。耶穌在這兩處都責問我們：「小信的人？」確實，許多時候，我們都是很理性的人，我們的言行受到傳統的教育影響，不過更重要的是受到家庭教育與社群制約的影響，這些在平日的生活裡，能給我們正常的人際互動，大家禮尚往來，但是在信仰裡，神要求我們的是面對問題所需擺上的信心問題，我們太小信了，以至於對神目前所給我們的環境，我們有很多的抱怨與不適應，但是神卻不這怎想，神給我們的考驗不外乎是要我們經歷神的幫助，使我們在靈裡得培育，在恩典中成長，且榮耀神的名。所有的事情都積極性思考是好的，基督教本來就是比較積極與正面又活潑的宗教，有許多的心理諮商理論或是仿間的許多激勵人心的卡內基書、錄影帶，甚至在第四台自稱葉教授或是慈濟的證嚴法師，他們都和基督教有些接觸過不是嗎？人們的心中常會被挫折感或是客家人的傳統家庭教育，甚至在社會上的競爭中受傷，這時候，彷彿有許多的困窘加在我們身上，我們會向自己與環境來絕望，隱藏自己，性格變灰暗。可是仰望神的百姓，我們不會自己站在搖晃不定的船上學耶穌一樣大喊著:「風和浪停吧!」因為我們沒有能力，基督徒的能力來自於我們仰望神，基督教沒有祈雨法事，也沒有為了要獲得更多利益去奉獻更多的香油錢，基督徒凡事都靠神，我們很黏我們的神，我們難過時找神，高興時也找神，我們凡事都問神，我們的奉獻也不是和上帝交換任何的利益，純粹只是感恩而已，同樣基督徒的為善也是如此，為善不是要積公德，為善也是因為神悅納我們如此而作，我們的生命也受到我們信仰價質觀而轉變。基督徒的生命有大笑也有大哭，無論如何我們都在神的守護之下，如果我們越來越瞭解神的本性，我們就會知道神是無私的，神也不是勢力眼的，神用祂認為對我們最好的方式領導我們每一個人，我們每個人的生命主權也在我們在上帝與眾人面前認祂為父之後，完全交託，曾經有一個牧師同工，他是怎麼樣提醒自己與別人神的同在，他常常會把手放在自己的額頭上，告訴自己也告訴自己的同工，我們是神的孩子，神會自己照顧我們的，因為神是有責任感的有力父母。積極思考不是來自於我們內在的慾望，積極思考的盼望是來自於我們對神的信心，真實的人生不是不會遇見難題，是當我們盡力而為後，我們相信神會作我們無法完成的部份，神的翅膀護蔽我們，我們無法靠自己的能力走在海上，但是如果有主與我們同在，神又允許我們睬在海上，這時，我們對神的回應就是:信心。十幾年前，在韓國有兩個同工，在禱告會上經歷了神許多的神蹟，禱告會結束後，他們要過河，但是河堤的水因為下雨而顯得又急又混，他們想憑著信心如同彼得踩在水面上過去，於是兩個人都不幸被大水衝去，這件事情造成韓國教會的衝擊，大家都問為甚麼神不保守他們，這是因為神的旨意是很清楚的，我們的所有一切積極性都在神的同意範圍才能算數。

地位與角色

2008-08-07T22:49:00.001-07:00

地位與角色(以斯帖記四:14) 你相信神介入在我們的生活中嗎？如果答案是肯定的，那麼你曾否懷疑生命中還有那麼多掙扎？在以斯帖記裡，雖然神的影響遍及字裡行間，但書中卻從來沒有直接提到神的名。同樣，神固然沒有很明顯的顯現在我們的日常生活中，並不表示祂不存在。這本書是描述在許多發生在我們身邊的不合理、不合情的事中，神顯明祂的性格、祂的信實及祂如何透過我們多數人眼中的悲劇供應信靠祂的人。波斯亞哈隨魯王的王后瓦實提因不服王的命令，王因為要展現她的美麗特地在酒席裡，要調她出來展現給所有賓客觀看，招致瓦實提的反對，亞哈隨魯王忿然將她的后位革除，以保住男人在家中至高無上的地位，等亞哈隨魯王氣消後，就想念她，那些提供意見的伺臣又提了另一個主意，要召集各省美貌的處女代替瓦實提。末底改撫養了他叔叔的女兒以斯帖，以斯帖的容貌俊美，他父母死了，末底改就改收他為自己的女兒，故事的情結發展是:以斯帖當然耳的也被徵召入宮，然末底改囑咐以斯帖不可叫人知道她的宗族，這是因為末底改警覺發現宮內的反猶太情結，會為她帶來不利，甚至危險，這種遍及全國的仇恨心態，可以在後面的經文裡發現。被選召入宮以斯帖是沒得選擇的，神卻讓王愛以斯帖高過於她眾女，立她為王后，故事進行到這裡一切都順利，宮中有一個大臣是王所重用的臣子哈曼，在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，唯獨末底改不跪不拜，哈曼是屬於亞瑪力王的後代與猶太人是世仇，以至於哈曼的一篇奏狀就能讓王授權給他，讓他勦滅一個族群的人，猶太人要在波斯王國被滅真正的導火線來自於朝廷內鬥，但是卻由整個民族來背負後果。末底改要求以斯帖要站出來為自己的民族說話，以斯帖卻畏懼了，末底改說了這一段以斯帖記的精典名言:「你莫想自王宮裡強 3 過一切猶太人得免這禍。此時你若閉口不言，猶太人必從別處得到解脫、蒙拯救；你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會麼？」(斯四:14)這句話聽進了以斯帖的心裡，她要求末底改去招書珊城的所有猶太人，為她禁食三天三夜，於是她去覲見了王，王也悅納她，整個故事的結局是，敵人哈曼被掉死在原本要害末底改的木架上，猶太人反而起來殺了要害他們的敵人。今天我們在這個故事裡，神提醒我們，今天我們能坐在這個地位，必定有神奇妙的心意，神要我們去完成的任務，在家庭裡，或是在家族裡，我們蒙受選召成為第一個基督徒，在公司裡，在職場中，我們也可能成為唯一的基督徒，但是神給我們帶領到今天的位置上，祂的目的是為了甚麼，在這個地位裡，神要我們如何扮演榮耀祂的角色呢？以斯帖的位置保住了她所有民族的生存權，也讓猶太人所信的神被眾人所敬畏，同樣我們在這個位置上，我們能夠幫助我們的家庭、工作職場甚麼事情，好讓神的名得榮耀呢？特別是在需要我們挺身而出時，我們還茍且偷生、悶不吭氣，尋求自我的利益，我們以為我們這樣作沒有人會知道，但是神會知道我們的自私自利，神的運作不是我們以為看得見才會存在，我們的一舉一動，一個念頭都逃不過祂，如果我們沒在神給的特別祝福裡，學習去榮耀祂，那麼這個地位神也沒有必要為我們守住。波斯國夠強大的，國內美貌的女子不在少數，要合王的胃口的女子也不難找，要得罪王被貶除后位也不無可能，神可以給你的機會，也可以拿走你的機會，每一個角色，特別是得來不易的角色，更隱藏著神未來的計畫，神要使用我們，祂在我們每個人身上都有特別的計畫。

航向水深之處

2008-07-28T07:30:00.000-07:00

分享者:湯璽瑾弟兄過去的二年，我去過了將近二十個國家，看到福音在不同的地方生長發芽，福音的大能是完全不受種族、膚色、語言與文化來限制的。今天，福音傳播是以驚人的速度進行，且透過不同的方式在進行著。我們常說自己是神國的精兵，在遠東福音會，他們宣稱自己有portable missionary (可攜帶式宣教士)，他們還很幽默的說，他們的宣教士是能說不同的語言，不需要吃東西，不會生病等等，因為他們是在做廣播的宣教，所以他們的宣教士就是收音機，他們也稱自己是空中宣教士。神的國度有了陸軍與空軍，當然也有海軍，那也就是我今天要和你們分享的主題－「航到水深之處」。 Doulos希臘原文意思是僕人，我們中文將艘船譯為忠僕號，忠心的僕人。這艘船造訪過世界一百多個國家，有超過二千萬人曾經登上過這艘船忠僕號長一百三十公尺、寬十六公尺，在這個空間裡住著三百多名義工，分別來自於世界五十五個國家，有人稱我們為海上聯合國，但我們深知一件事，是因著神的緣故，我們才能成為一家人，因著神的愛所以我們願意去分享愛。這艘船縱橫七海，在港口時她看似非常的龐大，但在海洋航行時，她卻只是滄海的一粟。人在浩瀚中才能體會自己的渺小，聖經說：「海洋屬祂，是祂所造。」，在廣大的海洋中，讓我不禁讚嘆神的偉大。在甲板上來看忠僕號，船在海上就變得非常的脆弱，像似不堪一擊一般。當然也更別說是船上的人了，船的運動方式基本上有幾種：前後搖擺、左右搖擺、上下晃動，當然有時候這些運動會同時發生，暈船就是在這樣的情況下發生，暈船時真的是生不如死，我的最高記錄是連吐六次，你可以一一清點當天的餐點，甚至是前一天的晚餐，在海上我發現到人類是多麼軟弱。當船在印度洋時，四周就像是個無止盡的大圓球，沒有任何的小島，連其他的船也很少見，一艘船孤伶伶的航在海上，我感到的不是浪漫，反倒是畏懼，這艘船在海上就像是個小米粒，而我只是小米粒上的灰塵，在大海的浩瀚中我們微不足道。你要知道當一個人若掉落在這海中，甚至船沉了，都幾乎是根本找都找不到。今天我的題目是關於宣教，我要給大家一個更大的圖像，我要從創世記開始講起。在聖經的第一本書稱為創世紀，也就是一本描述宇宙萬物起源的一卷書，裡頭說到起初神創造天地，神將這一切看著是好的。我遊走了不同的國家，當然也有去過一些景色怡人的地方，像是菲律賓宿霧島的malapascua島。這個島只有長三公里寬一公里，這是個幾乎是與世隔絕的地方，我可以感受到為何神說這一切是好的。從我住的地方，眺望看出去的每一個景色都像明信片一樣，早上的時候太陽就從海面上昇起，並且雲層的顏色是千變萬化。在這個小島，白天可以坐著獨木舟出去浮潛，船老大會在一些魚群聚集的地方讓我們跳下去，這是我第一次的浮潛，我發現到居然海底的世界是如此的壯觀，非常的不可思議，根本就是一個新的世界。我思考一件事，這世界真的是為我或是為人類所存在的嗎？我沒有戴蛙鏡，沒有泡在水裡的時候，這些海星、珊瑚、熱帶魚還是在那裡生活著，絲毫不受我的存在不存在而影響，似乎有一雙無形的手在呵護著這一切。若這些東西不是因著我存在，那他們是因著誰存在？羅馬書11:36：「萬有都是本於祂 (出自於祂)，倚靠祂 (因著祂而存在)，歸於祂 (屬於祂)」。我在世界各地除了看到一些美景外，我也看到了許多苦難與罪行。人離棄了神，想用自己方式來掌管自己的生命，甚至操控他人的生命。我們常是以很自我為中心的生活著，我們認為這世界都是屬於我們的，我們認為自己是萬有的主人，所以問題就產生了。有人認為可以隨意對待自己的小孩，在菲律賓我們看到隨處都是街童，他們只睡在街道上，每天只等著人來給他們一杯牛奶，全家都躺在紙板上過夜。我們在這裡有書讀，也有網可以上，但你可以想像有人連搭車去上學的錢都沒有嗎？他們還要在街頭找瓶罐去換錢買午餐。我跟你講的這事不是少數人，因為單單在馬尼拉有超過一千個的貧民窟。在柬埔寨有人認為自己是國家的主人，他認為有些人存在是多餘的，有些人則是不該存在的。學校是個讀書的地方，但當時這地方卻成了赤高棉的集中營，他們訓練十幾歲的兒童成為殺人的機器，他們在短短二年多，他們殺掉全國近三分之一的人口，而且這事情只發生在三十多年前。他們用許多的骷髏頭拼貼出一張地圖，一張柬埔寨的地圖，用這來隱喻這地曾經充滿了沙戮與流血的事件。去了很多地方，有許多的畫面時常讓我難以承受，我很難相信這世界上居然有這麼糟糕的地方。這世界充滿著失序與紛亂，但我們基督徒相信它仍是有希望的，因為神應許祂的國度必定要臨到。我們彼此間活著是相連結的，幸福是整體性的，黑人和白人，亞洲人和美洲人，日本人和巴西人，我們都是彼此影響的，也是互為鄰舍的，但只有在耶穌裡我們才可以成為一家人，我在忠僕號就是在體驗這樣的生活方式。罪會傳染，幸福也一樣會傳染。神要我們學習將我們所領受的給予出去，因為生命的價值在於你能給予多少，連神自己都是給予者，祂甚至給出了自己的獨生愛子耶穌。福音不單只是你上天堂下地獄的事，神的救贖更是要人與萬物重新恢復該有的榮耀。為何我們要傳福音，我們要講宣教，因為我們知道這是關乎萬民的事，神不單是要祝福我們，也要讓我們成為祝福流通的導管，讓所有的人都能蒙救贖，回復到起初的榮耀。今天我的分享，我做了一個刻意的編排，首先講到創造的美好，之後又講到罪與苦難，最後再講到神的救贖與回復，其實這就是個完整的福音。我們要傳一個神國的福音，那就是神的國度必定要臨到，苦難會是短暫的，但末後的榮耀將是大的。在船上的二年，我最大的感想是什麼，我想用一句話來總結：「人的一生只有一次，你能夠給予多少，你能夠留下什麼，決定了你生命的價值。」。有什麼是可以存到永恆，我相信這是我們一生要去追求的。

建立健康的教會

2008-07-28T07:19:00.000-07:00

講道者:邱志仁牧師「親愛的兄弟啊，願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（約參2）  重要性：在黑暗的世代營造健康的環境，因為耶穌要我們成為世上的光—光照、見證；世上的鹽—調和、防腐。  健康了就自然成長：父母最大的期望，就是孩子健康的長大。這也是天父對我們的期望—在健康中成長。  健康了就不常生病：活在神設立身心靈健康的律裡，就算生病也會比較快復原。  不需要用很多力氣處理不健康、受傷的事情。何謂健康的教會  一群健康的會眾建立的教會健康基督徒的定義 1. 健康的眼光  看天不看地：天＝神，地＝環境，憑信心而行，不憑眼見。  看神不看人：跟隨神，不是跟隨人；把人帶到神面前，我們就輕省。  看未來不看現在：有屬神的眼光，討神的喜悅，神就能改變。  看光明不看黑暗：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後三18）我們常常注視什麼，就會變成什麼樣的人。例：夫妻臉。 2. 健康的話語  上帝的話語有權柄，我們的話語也有能力。  說正面的話不說負面的話。  說鼓勵的話不說挑剔的話：每個人都需要鼓勵，下次才更有動力作得更好；不然多作多錯，少作少錯，不作不錯；作得流汗，嫌得流瀾。鼓勵才能帶出更多有創意的事工。  說潔淨的話不說污穢的話：「因為心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」（太十二33～37）耶穌特別強調：不說閒話。 3. 健康的態度  態（能＋心）度：心裡的能力＝裡面的人（靈）「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏力量（新譯本：內在的人）剛強起來。」（弗三16）你裡面有什麼樣的態度，就有什麼樣的靈。  對神的態度 a. 充滿信心：不被過去的經驗所限制。 b. 充滿熱愛：不被責任、野心所限制。 c. 充滿敬畏：敬畏不是看禮拜中的樣子，而是看你的生活。 d. 完全委身：熱愛＋敬畏→委身。愛愈完全、敬畏愈深，委身就愈徹底。  對人的態度 a. 充滿熱情：熱情、熱心（Enthusiasm源自希臘文「在…之中」＋「神」，意思是「有神在其中」，當聖靈充滿在我們心中，就會充滿熱情。 b. 充滿善意：從善意的角度去瞭解人、看事情。 c. 充滿欣賞：從欣賞的角度去看別人的不同。 d. 完全接納：接納別人的不同其中有神的美意。 e. 樂於助人：彼此幫助、相互成全，在愛的互動中完成自己人生的使命。 f. 常常鼓勵：話語的建造。  對事的態度 a. 充滿熱情：服事要像打籃球，不打躲避球。 b. 追求卓越：讓人看見努力的成果，自然吸引人來。 c. 團隊事奉：成功不必在我。  對己的態度：建立健康的自我形象，因我們有上帝的DNA。  對教會的態度 a. 熱愛教會：教會就是神的家、我的家，教會的事就是我的事。 b. 委身教會：「現在耶和華─我們的神暫且施恩與我們，給我們留些逃脫的人，使我們安穩如釘子釘在他的聖所。」（拉九8）像釘子釘在聖殿，像神木不動，而不要像漂亮的盆栽搬來搬去。 c. 以教會為榮。  健康的「受傷態度」 a. 沒有人不受傷：大樹（有許多傷痕卻不被挫折、不倒）「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不著。就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』管園的說：『主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」（路十三6～9）掘開土，加上糞－讓傷害成為養分，這些事發生都是神允許，為要讓你來親近祂，將祂健康的生命作在你裡面。 b. 沒有不讓人受傷的教會：無人背後不說人，無人背後不被說。 c. 健康面對，讓受傷成為成長的故事。 d. 受傷之後不發怨言：都是別人的錯！受傷之後不舔傷口：舊事重提。受傷之後不鬧情緒：牙齒咬到舌頭不需把牙齒敲掉、右手敲到左手不需再把左手敲一次）揮別受傷，快樂前行。

人子來,不是要受人服事

2008-07-18T03:03:00.000-07:00

人子來，不是受人服事(馬太福音20:26-28) 耶穌不是在貶低領導地位的重要性，祂只是強調作領袖的人需要正確的動機。我們所有的人都應該作僕人，只是其中一些人是以領導的方式來服事。敬虔的領袖若跟隨基督的榜樣，便會選擇謙卑的路；推動他們前進的力量不是個人的野心，而是一股熱切關愛神的子民，渴望完成神旨意的強烈意願。耶穌是一個身體力行的人，祂這麼說必然這麼作，耶穌在教導門徒，「誰願為首，就必作你們的僕人。」(太20:27)在這世上有階段、有貧富貴賤的分別，但是在基督信仰裡，卻沒有世俗的問題，在天國裡，大家都是一家人，且為弟兄姐妹，不過既然在天國裡沒有階級的差別，那為什麼耶穌在為首的要先作僕人，服事眾人呢？那是因為耶穌希望看見在教會裡，弟兄姐妹是互相扶持，那些能力強，得許多恩賜的兄姐能夠服事那些較軟弱的肢體，在神的眼裡，祂極寶貴那些軟弱的肢體。「人子來，不是受人服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太20:28)誰能向我主耶穌那麼的強壯，誰能向我主耶穌那樣的聖潔，誰又能向我主耶穌那麼有權能…但是耶穌親自從高天降下，為贖世人的罪，耶穌用行為教導我們，「不是要受人服事，乃是要服事人..」，當然這句話不是說，要回拒別人對我們的愛，學習接受愛與學習去愛別人一樣的重要，耶穌也接受婦女、接受孩子們的餅，用這些來餵飽饑餓的人，耶穌不會拒絕別人的服事，只是祂要我們把重心放在多去服事，少去期待或是等候別人的服事。特別那些在教會、在社會、在團體裡為首者，你們要比一些弟兄姐妹付上更多的代價，去幫助那些需要幫助的人，要成為耶穌在世上的手和腳，去完成耶穌在世間的心願，福音要廣傳，福音的本質就是神的愛，把神的愛傳開來，神的愛是甚麼？神的愛就是寬恕、赦免、醫治、釋放…，神的愛是傳遞神的恩典，但是恩典不是在口頭上，恩典是一種行動，讓人明明白白的感受到神的眷顧。有一天，我的父親突發奇想，他想去買樂透，如果中獎，他想把所有的錢都奉獻給加恩，蓋一間全亞洲最大的教會，聽後，我拍拍他的肩頭，肯定他對教會的愛，但是也勸阻他的行為，因為如果神要讓祂的教會成為全亞洲最大的教會，神會帶領弟兄姐妹建立，神會有辦法的，..沒想到兩天後，電視上有個基督徒真的中了樂透，將兩億元捐給他的教會，這件事不少弟兄姐妹打電話和牧師分享，牧師總是告訴弟兄姐妹，教會如果一下子湧入那麼多的錢，對我們可能不是祝福，那是考驗我們的人性，對整個教會來說，可能是試探。加恩教會是由弟兄姐妹省吃儉用建立起來的教會，每個兄姐盡所能的為神的國度奉獻金錢、也奉獻勞力….，所以它是一間腳踏實地的教會，因為每個人對它付出，每個人也將它當作自己屬靈的家庭，如果教會一下子湧進大量現金，那麼我們就不在覺得它需要我們過多的愛與付出，錢總有用完的時候，不用流汗得來的錢花起來不會心痛，如果加恩突然得到那麼一大筆錢，我們大概只能拿來建大禮堂，因為錢不能用來買人的靈魂，也買不到敬虔的信仰…. 當然，雖然如此說，牧師也再想，如果有大筆錢湧進加恩，我們該怎麼處理，牧師期待用在固定資產的數量能夠盡量壓低，唯願我們能夠聘請更多有委身、有彈性、有聖靈充滿的全職、兼職同工，一起為神的國打拼，因為福音事工本來就是生命影響生命，為首的要服事那軟弱者，用錢去擴展神的事工，甚過被錢所迷惑失去信仰的委身，錢是中性物，但是錢常和性放在同一等級的誘惑裡，這是很可惜的。也許耶穌來，若祂想要，祂可以成立基金會，可以大量的吸金，但是耶穌的事工似乎不是放在一下子就有大量的門徒，祂反而把有限的時光拿來培養十二使徒，耶穌的能力比不上趙庸基牧師嗎？比不上蘇格拉底嗎？比不上亞歷山大帝？耶穌來世間的使命，祂自己很清楚，祂常常禱告到清晨，祂服事痲瘋病患、祂是妓女的朋友….親愛的弟兄姐妹啊，「不是要受人服事，乃是要服事人..」

神為何要殺烏撒

2008-07-05T07:52:00.001-07:00

神為何要殺烏撒(歷代志上13:9-10) 神為何要殺烏撒？在回答這個問題之前，我們先得知道約櫃具有甚麼神奇的力量？約櫃本身只是一個裝飾華麗的盒子，並沒有甚麼超自然的力量。但是約櫃代表神與百姓同在，它是神聖潔的表徵，因此百姓必須以敬畏的心來對待它。然而，百姓真正敬畏的對象該是神，而不是代表祂同在的那個象徵物。約櫃說明了幾件有關神的事: (1) 人必須適當地預備自己之後，才可以接近神，不可只是一時興起。以大祭司為例，在經過小心的潔淨禮儀之後，他一年只有一次可進入代表神同在的至聖所。 (2) 神有大能可以拯救。在某些情況下，神會指示百姓將約櫃抬上戰場，但是以色列人若自作主張，將約櫃抬上戰場當「幸福符」，便會戰敗。 (3) 神的大能同時令人渴慕與敬畏。當烏撒輕忽神的聖潔，誤觸約櫃便招擊殺，或有人因擅觀約櫃而死亡，神的大能是顯示在公義的審判上。但當約櫃被放在俄別以東家時，神卻以大能祝福他的全家。凡對約櫃心存敬意，視它為聖潔之神的，就可以享受祝福；而那些只是把它當作幸福符的，則自取災禍。神為何要殺烏撒？以色列人受非利士異教風俗的影響，用車來運送約櫃，毫無敬畏神同在的心態。這是以色列人第一個錯，心態與方法都不對，烏撒只是壓垮茅廬的最後一根稻草，他用了世俗的手去觸碰耶和華所禁止觸碰的約櫃，我們必須知道約櫃一向都是放在烏撒的家中(撒母耳記下6:3)，烏撒卻沒死，直到這次的事件裡，當大衛和三萬人用不合神指示的方法時，他們全都在作大不敬的事，然神並沒有擊殺三萬人，只擊殺了上前來的烏撒。其實只有利未支派中哥轄的子孫可以抬約櫃，但即使他們也不可觸碰約櫃，免得死亡(民4:15)，當烏撒在眾人面前用手觸碰約櫃時，神自己護衛自己的神聖性。很可能是因為約櫃在烏撒家存放多年，烏撒在成長過程裡，對家中的聖物太熟悉，以致於失去了該有的敬意。神對我們的服事也有祂的期待，只是祂對我們是夠寬宏的，祂常常也要赦免我們對祂的不敬，特別我們的服事方式，這是不是神所要得呢？如果神用祂對烏撒的標準也許我們早已死亡多次，越是靠近神的人，神對祂的要求就越高，為此我們必須常常問神，祢是否悅納我的服事和敬拜。當烏撒被神擊殺後，大衛再一次想要搬動約櫃的動機是看見約櫃在俄別以東的家中三個月，賜福給俄別以東的家和他一切所有的，這讓大衛再一次想要將約櫃搬入大衛城，對神愁煩的情緒平息之後，他派了祭司和利未人去查閱摩西律法的經卷，他才曉得耶和華的要求是甚麼，這一次他們不再用牛車來抬約櫃，這次是利未人的子孫用槓肩抬神的約櫃，是照耶和華吩咐摩西的。約櫃代表的是神聖潔的同在，為此迎接神進入聖城是一件神聖的事，不是隨意隨性的事情，乃是我們需要常常聖潔自己，尋問神的心意，要滿足神就得聽神的聲音，神奪了烏撒的生命，並沒有毀滅掉烏撒的靈魂，神的行動確實使在場興高采烈的氣氛一下子冷到冰點，也使這項行動暫停，其實神不需要住在大衛城，是大衛城渴望神的同在，神也不必然得待在約櫃裡，是神要給百姓一個印記，所以祂彰顯自己的存在。神永遠不需要被造物的擁戴，是我們希望以如此的方式來回應我們對神的感恩，而神也悅納我們的敬拜，「神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」(約四:24)「心靈」一詞指出，真正的敬拜不單要有外在的行動，更是一個人內心對神完全的順服，這也是烏撒的問題，更是我們的問題，當神在一個場合強烈運行時，少了敬畏的心就是褻瀆神了，如同亞拿尼亞和撒非喇一樣。

火的佈道

2008-07-05T07:47:00.001-07:00

火的佈道(使徒行傳四:12) 在剛才的片段裡面，我們很血淋淋地看見基督徒自私的一面，很多時候，我們的信仰還沒有真實的道成肉身，去體驗上帝對世人的愛，我們還是把上帝當作聖誕老人似的信仰，我們不知道神也是有性格及想法的。基督徒在傳福音的過程，神要我們學習放下老我，老我是甚麼？就是自以為是、屬血氣、屬世界的一面，「有錢財的人進神國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢!」(路18:24)，「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」(路14:26) 「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命」(路加福音9:23-24)教會是救生艇，它對於那些遇難的世人應該要有救贖的功效，教會的存在就是為了要傳揚耶穌基督，要傳揚耶穌基督就必須有傳福音的人，而福音能不能廣傳關鍵就在於傳福音的人能不能與聖靈同工。在影片裡，我們看到那些仍然在禮拜堂敬拜神的人，既然能夠見死不救，這件事讓我們的心中相當的震撼，這些人不是在宴樂，這些人也是在敬拜神的人，他們怎麼能夠如此鐵石心腸，視若無睹？如果這群基督徒每一個都肯出手解救受難者，就沒有一個人會罹難，遺憾地，影片很常露骨的告訴我們，能夠挺身而出的是少數人，少數在信仰上有反省能夠自我犧牲的人。信主不管幾年有好幾個層級，唯有那些不斷被神翻轉的人才能煉盡貪婪、自私、自義，也許在我們不謹慎的過程裡，我們成為那群在禮堂敬拜神，而自我欺騙、自我蒙蔽的基督徒，在安逸的禮堂裡，告訴自己，別人的死活不管我的事，是那些人咎由自取。

為學生洗腳

2008-06-05T19:34:00.001-07:00

為學生洗腳(約翰福音十三:34) 「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」(約翰福音十三:14)，耶穌常常用行為來教導學生，耶穌的模式是先有行為才用教導，耶穌能夠站在幾千人中間講道，也能在十二門徒中，透過生活來教導簡單卻不甚好作的真理。耶穌被釘十字架前一個星期中，祂一直在耶路撒冷進進出出，有時為人醫病，但大部份的時間，祂都在聖殿教導大家，到了晚上，祂都在伯大尼過夜。直到耶穌知道祂為人類的罪被釘十字架的日子就快到了，祂想和門徒單獨好好吃一餐逾越節的晚飯，祂愛他們捨不得離開他們，因此，祂對彼得和約翰說:「今天晚上，我們要在一起吃飯，請你去預備一下。」彼得和約翰就問耶穌:「我們要到那裡吃飯呢？」耶穌說:「你們進城去，就會看見一個人拿著一瓶水對著你們走過來，你們就跟著他去。」於是彼得和約翰，就照著耶穌所吩咐去做了。他們被帶到一樓房間裡，那房樓的主人為他們預備了一個很乾淨、很整齊的房間。彼得和約翰就在那裡為耶穌和十二門徒預備了晚餐、杯子、盤子、洗腳盆和其它的用品。耶穌和門徒們來了，他們穿著涼鞋走了很多的路，腳上都是灰和泥土，很不舒服。按照慣例，在進入屋內用餐時，家主會請僕人替客人洗腳，但是這次的用餐，是門徒們自己預備的，現在可沒有僕人可以使喚，於是門徒們你看我、我看你，沒有一個人動手為別人來洗腳，更沒有人自己想要動手，洗自己骯髒的腳，也許是這幾天門徒們很風光，總是被人群包圍的自豪心裡，既然在場的人，沒有一個人肯先動手，沒人洗骯髒的腳，使得整屋的空氣令人窒息。耶穌知道門徒們心裡想什麼，耶穌愛他們，願意為他們做一些事情。於是就從桌旁站起來，祂脫去外衣，把毛巾繫在腰上，然後3 又舀水上在水盆裡。接著，祂蹲下身來，一個一個的為門徒洗腳，洗後，又用腰間的布把腳擦乾。這時候，整屋子沒有半點聲音，除了耶穌洗腳的聲音外，耶穌彎著身體，蹲在地上，祂沒有說任何的話，門徒心裡很慚愧，在當時的文化裡，洗腳的工作是學生為老師作的，那有老師為學生洗腳呢？輪到耶穌洗彼得的腳時，彼得把自己的腳縮回，用力搖頭：「祢永不可洗我腳！」耶穌就說:「我若不洗你，你就與我無分了。」耶穌洗完門徒的腳之後，就穿上衣服，又坐下，對他們說:「我向你們所作的，你們明白嗎？….，你們稱呼我夫子，稱呼我主，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳，…，你們既知道這事，若是去行就有福了。」(約翰福音十三:12-17) 當耶穌問門徒的時候，門徒的心中必然是忐忑不安的，心想耶穌是不是責怪他們太懶了或是太傲慢，然而耶穌卻是在教導他們如何作首領，後面那一句:「你們既知道這事，若是去行就是有福了。」要去行，才會有福，這是耶穌要告訴我們的，這和世界的教導不一樣，世界告訴我們，僕人不能大過主人，差人也不能大於差他的人，但是耶穌卻告訴我們，要去服事那比你更小的人，世界告訴我們弱肉強食，耶穌卻告訴我們扶助那軟弱者。那天晚上，耶穌和祂的門徒談了很多的話，他們一直談到很晚。耶穌給門徒一個新的誡命，「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛，你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約翰福音十三:34) 當我們聽了耶穌的話語後，你願意照著去做嗎？你願意像耶穌一樣，因為愛，而甘願謙卑自己，做別人不願意去做的事嗎? 參考文獻:天國寶訓(主日學教材)

我們的心非常的小

2008-05-29T19:28:00.000-07:00

我們的心非常的小 (湯璽瑾弟兄) 一位詩人如此說道：「我們的心非常的小，這世界卻非常的大；這世界非常的小，我們的心卻非常的大。」。我們的視野、世界觀與疆界的大小，取決於我們的見聞。神的眼光是普世的，是全球國際性的。因為我們的心很小，所以我們思考的廣度就是狹窄的。我們若只待在台灣，我們的思維模式就容易是台灣人的思維，我們就無法去跳脫這樣的框架。我們當以基督的心為心，以基督的眼光為眼光，看到我們自身以外的其他人的需要。菲律賓馬尼拉街頭的孩童面臨饑餓，每天只是等待人給他們一杯牛奶；離當地幾小時飛程的台灣，卻在討論那一種品牌的鮮奶最適合泡奶茶。我們相距如此的近，但我們的生活卻如此兩極化。跟著忠僕號去到世界各地，有時前二天還在貧困的柬埔寨，二天後卻又到了東南亞最富裕的新加坡，心情有時真的不容易調適。因著忠僕號，我在各地看過許多令人難以置信的貧窮景況，使我對苦難有更深層的認識。雖然以前在電視上也常有這些畫面出現，但我卻對這些人是「選擇性」視若無睹，因為坐在沙發椅上吃香雞排的我會有些愧疚感，因為我很難去接受在世界的另一頭會有人過得如何淒慘。當腳親自踩在那些土地上時，我感受到了那些人的無助與軟弱，我聞到了那些電視機所無法播放出來的貧民窟惡臭，我拿著飯匙一口一口餵著從未上過餐館的街童，他們笑了，他們哭了，他們離我好近好近，那些由映像管所傳送出來的畫面人物，如今他們活生生的出現在我面前，我感受了他們的喜、怒、哀、樂。如今我回到了我所熟悉的家鄉－台灣，一個非常幸福與便利的地方，我不會因為「重返文明」而感到罪惡感，也不會因為每天能喝一罐優酪乳而心生掙扎，我仍可以坐在椅子上吃我的香雞排，因為我是以感恩的心回到這裡，我讚美神讓我有這麼好的生活環境。如今不同的是，我有一個新的眼光來看那些我以前所畏懼看到的畫面，因為我曾經和那些人一起生活過，當我為他們禱告時不再是空洞遙遠，因為我知道他們就是我的鄰人，當他們有需要時，我更懂得如何實質來幫助他們。我們是蒙福的一群，我們常常有機會參加各式各樣的特會，希望能夠多些領受、多些祝福、多些恩膏，我現在常常在一些青年人的聚會中挑戰他們說：「我們常常禱告要多多領受神的祝福，但我們當中有多少人敢向神禱告讓自己多多給予、多多付出？」。神的心意到底是要我們不斷的領受？還是要我們不斷的給予？我相信生命的價值不在於領受多少，因為所有的恩賜都來自於神，我們沒有任何好誇口的，神看重的是我們能否將祂的祝福給出去。如連加恩所說的，好命的孩子應該比別人付出更多，這樣，好命才有意思。這世界非常的小，我們的心卻可以非常的大。基督徒的心必須是大的，一個懂得給予的心是廣大的心。因著我們的給予，這世界的籓籬與界限就會消除，這世界就沒有我們所想像中的大，我們的距離也相對的縮小了，因為你的鄰舍可以就是你的鄰國。我們的心非常的小，這世界卻非常的大，當我們的踏出去的時後，才會發現原本這世界有這麼多的需要；這世界非常的小，但我們的心卻非常的大，當我們願意去給出去時，我們要看到這世界因著我們而被翻轉與改變。

上帝的器皿

2008-05-22T19:38:00.000-07:00

上帝的器皿(耶利米書18:1-12) 若我們仔細的看耶利米18章1~12節的經文，我們可以看見當中有三點的涵義是值得我們去瞭解的：　　第一，我們看見了這位「陶匠」，就會體會上帝的用意，上帝的注意力和上帝的力量。在陶匠的家中，發現了一個人物，就是那位「大陶匠」本身，經文的第4節這樣說：「每當手理所捏的黏土不完美，他就用那塊黏土作成別的器皿」。（現代譯本）因此，上帝在製作器皿的過程中，對黏土都有期待，所以上帝在製作黏土的過程中，有絕對的用意、注意力和能量，為要想把親手所製作的器皿，成為祂心中理想與期待的好器皿。　　這位上帝他不是一位固定不變的，他是一位會隨著人的改變之後，而作改變；他的用意並不是在審判，而是在栽培與建立，希望他所塑造的器皿，能夠符合他的心意。這也就是上帝托付給耶利米最重大的任務，要耶利米去勸這些耶路撒冷及猶大國的人民，上帝要給他們機會，只要他們離棄罪惡，上帝必回心轉意，不降災難。　　第二，若我們再將眼光轉移到那個「輪盤」，或許我們會說，輪盤只是不斷的再轉動、如此而已。但是，要製造出一個好的器皿，就必須將黏土放在輪盤上，這樣才能進行製作陶器的過程，如果沒有將黏土放在輪盤上，黏土也不過只是黏土，沒有辦法進行塑造與雕刻，無法變成完美的器皿。上帝將以色列人擺放在動盪不安的處境中，被外來侵略的帝國所影響，他們開始敬拜別的神明、離棄上帝，並且敬拜自己手理所造的偶像，甚至是耶路灑冷城，也成了敬拜偶像中心。以色列人在這樣的處境中，上帝主要目的是重新雕塑他們，讓他們學習怎樣順服上帝，成為上帝手中所重用的器皿。　　　　一路走來，生活上難免遇到瓶頸，生命有時無助、空虛，經歷且承擔了一些繁忙事務，但常常因為家人的鼓勵，朋友的關心，感受到了這一股被保護及溫暖的同在。直到有一次，在沒有預警之下，家中發生了重大的變故，先是忙於學校的考試週，而後獨自一人連夜趕車的回南投的故鄉，為的是見我最親愛的奶奶最後一面。在電話中，奶奶親切的用母語問候了我，並且告訴我：「要好好的努力讀書，不要怕，上帝會帶領你，我很愛你」。電話中的我開心的也用了母語回應奶奶：「我也愛你，母親節我一定會回去陪你，給你煮好吃的飯菜，你不要先吃，要等我喔。」堅持到最後一刻，我還是失去了我的奶奶，我的內心痛苦的掙扎，無法接受這樣的事實。因為那幫助我信仰成長、陪伴我喜怒哀樂、與我一同經歷痛苦憂傷的奶奶就這樣的離我而去。對於自己的信仰，我開始懷疑、處於緊張的關係當中，曾幾何時多次想要放棄學業的念頭，放棄未來的目標，只想好好的待在家中安靜自己。上帝也都期待我們每一個人的生命被雕塑而有所改變，但是，我們必須要注意，有時到了一個階段，我們會覺得自己經夠完美了，不需要再學習，我們會發現我們的可塑性會因為我們的心態而減少，便無法再成為上帝手中更珍貴的器皿，所以，我們必須要聽從且毫不保留的順服在上帝的手中，才有可能發展這無限的可塑性，成為上帝手中完美的器皿。　　我們是一群生命受到改變，而且願意接受上帝呼召的人，為了使我們更能在服事上或信心上成長、茁壯，我們因順服並且接受調整與學習謙卑，不斷隨時調整自己的心與態度，這就是我們意學習的地方。　　我們都是上帝所創造的器皿，都是由上帝親自雕塑，但是常常會因為我們自己的罪惡與軟弱，使我們變得不完美。但因著上帝的憐憫，我們仍是他手中所創造的器皿，使我們可以裝載他豐盛的恩典。　　因此，我們必須要清楚知上帝對我們的心意與期待，並再經驗中體驗上帝對我們的特別恩典，將一切交給上帝，從我們生命改變的經歷來分享，並回應在每個時刻，成為上帝心中、眼中最完美的器皿。

以撒的媽媽

2008-05-15T19:43:00.000-07:00

以撒的媽媽(創世記二十一:6-7) 以撒的媽媽--撒拉，是個很有個性主見的女人，撒拉和亞伯拉罕是同父異母的兄妹(創二十:12)，亞伯拉罕曾經為了保命，把她送給基拉耳王亞比米勒，後來因為神的顯明才阻止了一場悲劇，聖經裡面也記載著，以撒在月事已斷的情況下，仍然是一個不孕的婦女，然而上帝的使者卻宣告撒拉必懷孕生子，讓撒拉自己聽了都覺得好笑，也覺得不可能。撒拉的一生經歷過許多的事情，她看著丈夫亞伯拉罕在處理事情，她也經歷過羅得的自私選擇，更經歷了許多人對她不受孕的總總想法，必竟她的丈夫是族長的事實。當外在現實的壓力下，撒拉不得不讓出自己的丈夫給另外一個女人—夏甲時，她內心的痛實在很難想像，必竟她的不孕是事實，亞伯拉罕的年齡也越來越大了，為了家族的繼承需要，她必需無私的作這種選擇，並且收養這個孩子。當夏甲懷孕後，她開始輕看她的主母(創十六:5)，在亞伯拉罕的許可下，撒拉開始苦毒這個孩子，以至於夏甲逃跑，在曠野的路上被神呼喚回去，亞伯拉罕的長子在他86歲的時候誕生，直到以撒出生時，亞伯拉罕已經是100歲的老人，撒拉因為親生兒子的出現，更是毫不留情的將夏甲以及以實瑪利，不知道亞伯拉罕是因為妻子的話還是上帝的應許，就打發他們母子離開了，神也為這對母子開路，讓他們不至於死在曠野。亞伯拉罕曾經想將以撒獻給神，從以撒這個孩子的反應裡，可以知道，以撒對於父親的決定是絕對的順服，在這段的故事裡，我們看見的不是只有亞伯拉罕順服神，以撒對於神與父親正是以此態度面對，撒拉死的時候是127歲，那時以撒的年齡大約是37歲，以撒娶利百加時是40歲，聖經裡寫著:「以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。」(創二十四:67) 亞伯拉罕在撒拉之後又娶了基土拉生了許多孩子，固然亞伯拉罕在過逝前，特別將財產都給了以撒，但是以撒仍覺得孤單，聖經裡並沒有詳細的描述撒拉對以撒的教育方式，只知道這個從神蹟出生的孩子特別的乖巧、懂事，以撒似乎也特別的依賴媽媽，在以撒和父親亞伯拉罕相同的是:他也娶了一個漂亮卻相當有個性的女子，在後面的故事裡，利百加仍然有許多的事在影響她的丈夫以撒，甚至最後鬧到一家人分散。回顧一切，除了看到姐妹不管在那一個時代，對一個家庭的影響程度之外，也看到母親的決定往往比父親更大大影響孩子的發展，必竟孩子的成長過程是由母親來負責，孩子對母親的依賴打從母胎就割捨不掉，父親是孩子的榜樣，但是未必是孩子成長中最接近的人(在當時代裡)，在以撒的媽媽—撒拉的故事裡，不難找到上帝如何帶領與塑造這位姐妹的一生，一個老媽媽生子，確實不是一件平凡的事，特別撒拉主見強，她的孩子性格卻是如此溫和，像她的丈夫。生下以撒之後，相信這位老媽媽仍然處處在維持這個孩子該有的地位，這個老媽媽培著她的孩子走過37年的歲月，直到她敵不過自然法則的定律，年老逝去，她的孩子感到孤單，必需從太太那裡得到如同母親般的安慰與依靠，上帝在她孩子身上有眾多的恩典，固然在這種封建的時代裡，受到許多的冷嘲熱諷，神使她晚年得到雪恥，但是她那沒有安全感的心，始終沒有跳脫，她緊緊地抓住她的孩子，神卻沒有因為撒拉個性的軟弱，而減少對她的祝福，反而撒拉承受了神很多潛藏的幫助，神也使用撒拉的軟弱去完成祂預定的工。以撒的媽媽再怎麼利害，最後成就的關鍵還是神有沒有在當中來動工，不管是丈夫把她推入火坑，或是借腹生子的事件，以撒的媽媽都平安過關，最重要的是，如果當初亞伯拉罕真的殺了以撒來獻祭，這對撒拉來說，無疑是要她的命，因為撒拉的終老、地位、權益…都可靠著這個兒子才保住的，神是奇妙的神，不知道以撒的媽媽瞭解嗎？真正讓她平安終老的，不是她的寶貝兒子，其實是上帝看顧的手。

對牧者應有的態度

2008-05-08T19:20:00.001-07:00

對牧者應有的態度信主35年從蒙恩平信徒開始，經歷了教會執事、長老的職份，我看見諸多教會牧者的交替，使我深深體會信徒對牧者正確的心態，是何等的重要，此篇文章讓我深有同感，特此藉教會的部落格讓大家分享。此篇文章摘錄「海外宣教雜誌」黃彼得弟兄聖經:撒上八:1-8 撒母耳身為士師，神很看重他。在耶和華言語稀少的年日中，撒母耳出來為神傳話，這是何等偉大、有價值的工作。撒母耳如何教導自己的兒子，我們不清楚，但他使二個兒子作士師卻是不錯的，但這兩個兒子彎曲劣行，引起長老們及百姓反對撒母耳，撒母耳為此難過而禱告，結果神說，他們不是厭棄你，乃是厭棄我。為何這些人厭棄神？在這段經文中，我們可以得到些教訓: 1. 厭棄神所膏立的僕人，就是厭棄神，等於否定神的膏立與權柄。 2. 神僕的去留不是按人的意思，乃是由神主張、主宰。神知 3 道那位僕人不死，他會廢去，正如以利一樣，所以，人若採取任何行動等於侵犯神的主權。 3. 神對祂僕人的去留，有其時間性。即使這人很壞，但他們仍被神接受，神仍留機會給他悔改，正如我們犯罪、失敗後，盼望神留機會給我們悔改般。所以神的心是公平的，祂用甚麼尺寸待這人，也用甚麼尺寸待那人。但人卻常不是這樣。 4. 按人意所要求的僕人，總有人的偏向，且對某人的看法和認識不完全，只知其一，不知其二。但神是全知的，祂知道這個人的全部，人看外貌，神看內心(撒上十六:7)。 5. 神僕家庭的失敗不是我們厭棄他們和神僕的原因，是我們禱告的對象和內容，是神給我們的責任。我們若厭棄，不為之禱告，就是厭棄神交付的責任。 6. 我們厭棄神僕也表明自義:我比他好。若我們沒有比別人好，那有資格去厭棄他而另選別人嗎？自義的人就是輕看神的人，也是神所厭棄的人(雅四:11-12)。 7. 厭棄神僕，是忘記他過去的功勳。無論如何，那位神僕在過去是有些好處和貢獻，如撒母耳般。但今日竟因一些失敗就完全忘記他的過去，這是何等忘恩的事。忘記神恩，等於厭棄神。 8. 厭棄神僕的人，忘記自己正在神所厭棄的道路上。神僕被你厭棄，那只是人的厭棄；但你厭棄神僕是神所厭棄，何等可怕！讓我們及時悔改，不敢厭棄神僕，免得犯上厭棄神，走上被神厭棄的道路。結論: 讓我們多盡自己的責任和本份，向主忠心盡職，少去管別人的善惡，那是神的權柄。我們尊重神，神也尊重我們；輕視祂的，也必蒙輕視(撒上二:30)

以色列要求立王

2008-05-01T19:24:00.000-07:00

以色列要求立王(撒母耳記上八:1-9) 以色列要求立王的背景是撒母耳的兒子和以利的兒子一樣，貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直(撒上七:3)，看來撒母耳並沒有跳出以利教導兒子的方式，以色列人嚴重的反彈，以利家神嚴重的刑罰，以至於神揀選撒母耳取代以利家的服事，這是以士師結合宗教式的領導方式，但是以色列人對此似乎感到不滿，吵著要像鄰國一樣由王來統治他們。王的統治的重點，是政治程面的，也就是宗教與政治的分離，有些人以為這樣比較單純，但是政治若沒有宗教的規範，那會成為人性全露的世界，要以政治來統整整個國家，那是靠軍力與外交手挽，和上帝所希望以色列人能夠完全依靠祂的心意，背道而馳，只是以色列人他們想要的是這種的治理方式，而不是凡事都求問神，以神為中心的族譜的國家。當然神不回勉強自己的百姓，一定得照著神的意思走，神給我們很多的自由意識去選擇自己的人生，為此，神透過撒母耳選出了這樣的一位王，但是以人性來治理一個國家的缺點就是，無論是誰都不是完美的，王的權利慾望是永遠沒有止境的，確實看以色列歷任的王，就拿信仰最忠誠的大衛，他在王位上都犯了人性上的軟弱，人在權利的極端上，常常很容易出錯。這也就是上帝所預期的，王國制度的缺點，除了大衛之外，確實人治的制度裡，以色列人有沒有預期中的強勝呢？其實以色列最強勝的所羅門時代，也是以色列人分裂的開始，無數以色列包括在新約時代，百姓都渴望回到大衛王朝時期，那也不就是神在以色列王國彰顯最多的時代嗎？以色列人以為只要有強大的軍事，以及能幹的領袖就能夠讓他們和鄰國一樣，只是王朝的迭起卻超出他們的想像。既使有王的設立，神仍然要求百姓，繼續忠誠順服祂的命令，撒母耳固然已經將設立王的代價都告訴了百姓(撒母耳記上八:10-18)但是百姓不肯聽撒母耳的話，說:「不然，我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」(撒上八:19-20)耶和華神當然是成全以色列人的請求，後來的歷史發展，聖經記載的很清楚，那些敬畏耶和華的王似乎就帶給國家較久的和平，那些違逆神的王，帶領全國犯姦淫，國勢混亂。如同撒母耳立在米斯巴和善中間的石頭—以便以謝，說:「到如今耶和華都幫助我們」(撒上七:12)，也如同約拿單所說的:「…因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」以色列人可以透過士師繼續過著以耶和華為中心的敬拜與政治生活，他們是以宗教來凝聚共識，其實以利的兒子不好，耶和華以撒母耳來取代，撒母耳的兒子不好神也會另外興起一位領袖來帶領自己的百姓，遺憾地，以色列人對人的依靠似乎大於帶領他們出埃及的耶和華強，當他們捨棄神所設立的領袖，也就等於捨棄了耶和華為他們所計劃的方式。回顧整個歷史發展，真正帶領以色列邁向得勝的還是耶和華，包括現在以色列的經濟奇蹟都是離不開耶和華，以色列人亡國多年，這個民族之所以沒有散掉，也是因為耶和華的信仰，其實不管我們再怎麼厲害，想法再怎麼高超，我們都無法與神的眼光相比，當以色列人不要耶和華時，他們寧可選擇優秀的軍事人才時，他們怎麼想都不知道，自己的家也可能毀在這位軍事優秀人才的手中，會打戰的人不一定懂得統領整個國家，人算不如神(天)算，這是以色列人萬萬想不到的。

完成大使命

2008-04-23T19:30:00.000-07:00

完成大使命(馬太福音二十18-20)劉春雄教師前言劉牧師、及弟兄姊妹大家平安：今天很高興來到苗栗長老會，2000-2003 中華信義會苗栗福音堂事奉，對於苗栗有很深的情感，我的大女兒在周博治醫院出生。到苗栗市戶政事務所辦理新生兒人口的戶藉的時候，戶政事務所頒發三千元的獎勵金，戶政事務所的承辦人員喜悅的說：「恭禧您，為苗栗市增加了人口！」 2006-2007，春雄有幸代表基督教信義會至大陸參與短期的培訓工作，在那兒宗教政策嚴格的控制下，甚至不准在教堂以外傳福音，信徒的比例卻遠超過台灣，於是上帝感動我，我從小生長的台灣更需要宣教，於是從2008年我們就開始出來開拓教會。「天上地下所有的權柄都賜給我了！」 2008年開始出來開拓的時候，沒有任何總會及差會支持，我問主！我們該怎麼辦！主就用這句話告訴我，你有我，因為：「天上地下所有的權柄都賜給我了！」我說主這句話跟我問的問題好像沒有任何關係吧？！我是問，沒有固定支持，該如何面對開拓的工作，主還是回答我說：「天上地下所有的權柄都賜給我了！」於是乎我就再思考這句話為何不斷成為上帝感動、回應我的答案。「天上地下所有權柄都賜給我了！」這句話到底有什麼特別之處，為何耶穌升天之前第一句話就是「天上地下所有權柄都賜給我了呢？」難道沒有其他的話比這句話還更重要了嗎？試想，若我們要升天了，你會講的第一句話是什麼？我想一定是你人生中最重要的一句話，因為你的話不多了，所以一定會講最重要的話，這是一般人大概都會想的：（有一個笑話是這樣的：當蔣經國快過世的時候，他旁邊的人問他說，請問一下，誰來接你的位置，結果，蔣經國本來想說「你等會兒，你等會兒，我想想看」，結果他講了兩次「你等會兒」就斷氣了，由於鄉音太重，「你等會兒」就變成了「李登輝」）。我相信當耶穌升天的時候，他的門徒一定很著急，主耶穌啊！你走了，我們怎麼辦，未來我們將依靠誰呢？誰來為我們遮風避雨呢？…諸多的恐懼反應在他們的情緒上。耶穌知道門徒的問題，所以他開始的第一句話，馬上切中門徒的要害，告訴門徒：「天上地下所有的權柄都賜給我了！」這句話何意呢？從字面上我們就可以了解其涵意了！當人們對耶穌升天之後，感到害怕、孤單、失望，是因為他們認為，耶穌若升天了，門徒就要自己承受壓力、面對環境的挑戰。他們認為耶穌的能力及權柄，隨著耶穌的升天也離開他們。今天若我們的親人，特別是家庭的經濟支柱倒下去，這個家該如何支撐。（以我的家庭為例，感謝我的母親，在我小學三年級時父親過世，姊姊哥哥才高中，當時舉目無親，有人建議我媽，將我送去幼兒機構，但是我媽堅持家人要在一起，他一個人獨立撫養我們長大。感謝神，神是孤兒寡母的主，保守我們平安的長大。）就在這樣的情形，門徒開始緊張，怎麼辦，耶穌要走了，我們要靠誰，這個「我們要靠誰」背後的想法就是，主耶穌的權柄無法帶給我們依靠。換句話說，其實門徒是質疑主耶穌的能力，雖然他們表現的方式不像立法委員直接一針見血的挑出問題，而是用另一種方式表達（v17然而還有人「疑惑」，彼得也曾誤解耶穌，以為他上耶路撒冷是殉道，於是就勸阻耶穌，但耶穌不領情，反而斥責彼得，原因就在彼得不了解主耶穌上十字架是為了救我們，而彼得的好心，卻是對主耶穌最大的傷害），但主耶穌知道他們的內心深處的想法，所以他升天前的第一句話：「天上地下所有權柄都賜給我了！」這句話是不單給予門徒信心，也是我們事奉的基礎與能力。還記得摩西要去對法老及以色列人民曉喻耶和華的旨意的時候，摩西不太有信心，他認為，他有何能力、資格可以在眾人前宣講上帝的旨意，他甚至對他自己沒有信心，認為自己是拙口笨舌，到時，他們問我，是誰叫我來跟你們說這些話的時候，我該如何說呢？支撐我背後的那一位是誰？憑著什麼叫法老王釋放百姓呢！祂又有何資格呢？但上帝對他說，「是自有永生者叫你來的」！那一位從永恒就存在的上帝。於是摩西，就按照上帝的旨意執行，遵命執行。親愛的朋友，你傳福音懼怕嗎？你不好意思傳福音嗎？你知道叫你傳福音的那一位是「天上地下所有權柄都集於一身」的那一位主耶穌基督。我有一個朋友，他常找我打球，他大我15歲，是一個客家人，老家在公館。我常跟他傳福音，但他總是委婉的拒絕，但我不灰心，仍向他傳福音，我們常一起打球，打完球一起回去，他常對我說，連親兄弟也沒有這個機會，可以每天在一起打球。我心裏非常感念，有一次寄了封電子郵件給他，信末，我寫願主耶穌恩惠常與你同在。結果他也回了我「願菩薩的大德普渡眾生！」初時我看了，有點納悶，後來，主感動我，機不可失，於是我就回他一封信，信的內容，就是解釋這位神倒底為什麼值得我們信靠，這麼好的神，有何原因讓你不信…。我不知道他看了如何，但至少，我不再欠他福音的債。基於愛一個人，我們必須為對方設想對他最大的利益，即使，他無法諒解，但這並不代表我們就有權利止住我們的口，不向他們傳福音。願神恩待我們，在我們週遭勇敢的向人傳福音。

聖靈降臨節

2008-04-16T19:27:00.000-07:00

聖靈降臨節(使徒行傳二:38) 聖靈賜給那些沮喪、失望的門徒們有新的生命，教會因而誕生。人的轉變之先，就是悔改，所謂的悔改就是「轉向」的意思，也就是改變人生的方向，在聖經裡，我們看到聖靈降臨節前後使徒們的差異，我們就不難知道一個服事者需要被聖靈充滿的重要性。彼得本來就不是一個說話有條理、有說服力的人，但是在被聖靈充滿後，他站在眾人面前講道，那天接受他話語並受洗的有三千人(徒2:41)，一個曾經害怕被迫害的人，在聖靈充滿後，在眾人面前公開承認自己是被釘十字的耶穌門徒，在公會面前受審時，他也毫不退縮「除祂之外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒四:12) 「使徒行傳」一般又被稱為「聖靈行傳」，因為裡面描述了許多聖靈的作為，許多的宣教工作與進度是按照聖靈的啟示來運作，這也讓我們看見教會的復興及成長，不是靠人手的努力，乃是靠聖靈的能力。當然聖靈喜歡通過人來彰顯祂的存在，人往往都是聖靈的媒介物，但是也不既然如此，在1935年代庫爾曼女士的醫治釋放特會中，總是充滿著神蹟，許多人在那裡體驗了神是如此又真又活的存在著，提尼.普爾先生曾是米高梅製片廠的丑角，後來成為大樓的清潔工，一天的傍晚他肩上扛著很大的垃圾桶，因為天色昏暗，他採空了一步，從很高的樓梯上摔了下來，背部著地，頸部撞到磚砌的圍欄，所有的關節都腫脹疼痛，一位好心的醫生的丈夫(是個學校的老師)對這位老人充滿著憐憫，於是決定把他帶到庫爾曼女士的佈道會場。那時因為提尼無法久站，會場門口排隊等候的人又多又擁擠，於是招待人員安排提尼先坐在進門的老式摺疊椅上，待會會請其他同工安排適合的位置，聚會準時開始，在唱完敬拜詩歌後，台上開始說起啟示性的話語:「按照醫藥科學來說，關節炎是無法治癒的，但是在聚會當中，因著聖靈，許多人的關節炎得醫治了…」突然之間，很多關節炎得醫治的人擁上台前，作見證，就是看不見他所帶去的提尼，甚至到最後散會後，提尼像從空氣中消失了一樣，不見了。於是許多的人開始分頭尋找提尼的下落，心中萬般焦急，就在此時，他回到和提尼分手的大門口，既然在幽暗的房間裡找到他，他仍然坐在那張老式的摺疊椅上，招待同工忘記了他，所以提尼就從早上11:00坐到下午5:30，等著別人來接他。他沒有到會場聽講道，也沒有看到庫爾曼女士，六個半小時來他都坐在硬邦邦的椅子上，從生氣到失望到挫折，隔天傍晚醫生夫妻他們決定要去探訪提尼，想去安慰他，卻意外的發現一件事，提尼完全得到醫治了。整件事是這樣的，當他們把提尼留在招待室裡，提尼好幾次想要去廁所，但總是怕錯過招待同工的引導，所以就忍了下來，每一次看到有人往自己走來，總是以為那是要接他到會場的人，但是總是失望，聚會在進行著，他根本就聽不到會場裡的聲音，大約下午4:30突然有一股電流，使他全身震颤，身子裡面震動發熱，有點像是喝了大杯威士忌，但是內心很平安喜樂，突然間手可以動了，膝蓋也可以伸直並且走路，提尼怕這一切都是夢，怕第二天這一切都會消失，所以他不敢說出來，到了第二天，這一切不但沒有消失，而且還真真實實的存在。聖靈降臨節是教會的誕生日，加恩教會也是在五年前的聖靈降臨節正式開拓歷史，門徒時代的聖靈和今日的聖靈是同一位，聖靈能力的彰顯是從渴慕充滿開始，聖靈能力充滿的長住是從聖潔的生活開始，人必須以悔改的心歸向神，放下先入為主的觀念，體驗聖靈的能力。

無私的愛

2008-04-09T19:19:00.000-07:00

無私的愛(太五:43-48) 誰最無私？答案是上帝。馬太福音五:43-48對照雅各書二:1-13，馬太福音是告訴我們要愛仇敵，為那逼迫我們的人禱告，雅各書是要我們不可偏心待人，最重要的事不是以外貌待人，「神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？」這兩節經文是在教導我們，不論是對待誰都要以基督的愛來愛對方，這句話乍聽起來是很有道理，實質上卻非常難以達到，要去饒恕那傷害你的，要去原諒那處處毀謗的人，除非你是聖賢能夠不為所動，否則有血氣的人，總是會忿忿不平。愛人，如果以我們有限的愛心去面對，我們常常會覺得自己體力會透支，神給我們的愛像是春風一樣，那麼自然那麼舒服，但是為甚麼有些時候，要我們去愛一個人既然顯得那麼的困難，「人有見識，就不輕易動怒。」困難的是，我們的見識常常不夠，又拉不下臉來處理，以至於在人際上就會常常有破口。「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝!」(雅各書二:13)在寫這一篇講稿時，覺得自己很無力，因為赦免的功課，我還是沒有完全學會，然而，仁愛無敵的道理，我也不是不知道，真正能夠改變人心的事:仁愛(來自耶穌的愛)，刑罰對人性有嚇阻的力量，但是真正內在的苦毒卻無法拔除，就像我們想要制伏舌頭，並不能靠在舌頭上下功夫一樣，那是內在的生命問題，唯有從它的源頭下手，勝過於外表的壓制。基督教信仰與卡內基差在那裡嗎？同樣在說正面的積極思考，我們與它的不同在於從我們內在生活著手，我們不是教你方法和技巧，我們是由教導和體驗基督的愛開始，我們不是用心理學的方式，對自己的小我不斷的肯定，好達到催眠或是洗腦的效果，我們是因為耶穌基督十字架上的寶血來洗淨我們的罪，基督徒的醫治總是先來自悔改，人的悔改才能帶下神的赦免，那些對人非常刻薄的人，常常顯示出他們甚少被別人赦免，一個在充足愛裡成長的人，他會懂得甚麼是:「原諒」。神愛我們，不是因為我們有甚麼可愛之處，乃是因為我們造祂形象所造的人，祂對我們的愛是無私的，不管我們多壞多背逆，同樣，每個為人父母對自己所生的子女，也是這種的愛，這就是為什麼「日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」(太五:45)，最重要的是聖經挑戰我們的極限「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏(只非常自私的人)不也是這樣行嗎？」(太五:46) 如果我們愛人是以自己好惡作判斷，那就失去了神對百姓的心，我們學著去愛一個喜歡或是不喜歡的人，最大的動機是因為他是造著神的形象所造的人，不管他值不值得我們去愛，我們都要因為如此而愛他，至於神怎麼帶領他，那是神的事情，我們所能作的就是求神給我們一顆愛靈魂的心。同樣，在基督徒的身上，我們不能有階段與貧富之分，原因仍是因為我們都出自於創造者的雕塑，神造著自己的心意塑造貴重與卑賤的器皿(羅馬書九:21)，這兩種器皿都有它的價值，也有它不同的用處，我們要尊重神的心意，也要瞭解神奧妙的旨意，乞丐的兒子也可能是狀元郎，有錢人的後嗣不既然每個人仍是有錢，許多時候人的際遇再再難說，沒有人有權在神的面前驕傲，同樣也沒有人能在神的面前看不起他的弟兄姐妹，你是何許人也？我們有那一項不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？(林前四:7) 驕傲是罪、自私也是罪…，基督徒必須學習去跳躍不屬於神的性格，「我們愛，因為神先愛我們。人若說:『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄；這是我們從神所受的命令。」(約翰壹書四:19-21)

最好的獻給神

2008-04-02T20:36:00.000-07:00

最好的獻給神(馬太26:6-13) 江德聲弟兄神要持續賜福加恩教會，基督徒一生中沒有比服事主更有價值，目前教會事奉的氣氛不夠。如何從聖靈流露出恩膏，讓教會平衡發展，是牧師長執及有負擔的弟兄姊妹面對的問題，願主賜福弟兄姊妹，使用弟兄姊妹為主做大事。耶穌被抓受羞辱，被釘十字架埋葬，復活，你在那裡？感謝主弟兄姊妹一起來領受大愛，耶穌在十字架上受苦，犧牲生命完成救贖的大愛。約翰福音十四章6節耶穌說，我就是道路真理生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。是一節很雄偉，了不起的一節經文，一般人若如此說，你是1騙人2發狂3真的可以嗎？耶穌說這節經文是不會騙人的，不是發狂，是要弟兄姊妹真正的得勝。我就是道路，道路就是方向；走對路，往合神心意的方向走。真理就是人生的內容，有神的話為內容不會偏差；生命就是力量，神賜福基督徒在生命中有力量做合神心意的事。啟一章8節主　神說，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是昔在今在以後永在的全能者。我曾死過如今又活了直到永遠。生、死、活只有上帝才能，藉著主復活證明主偉大。有人問宗教是什麼？行善的、做好事的，但耶穌救恩臨到，一切是上帝憐憫，上帝恩典，弟兄姊妹一同在教會服事主，沒什麼可計較的，只有感恩的心領受主恩典，領受主耶穌在十字架上，流寶血犧牲的大愛。馬太：二十六章13節中間說福音傳到那裡，也要說這女人所行的，做為記念。主耶穌在自己的家鄉，拿撒人厭棄耶穌，主耶穌受到許多的苦，被長老祭司和文士棄絕，被人用詭計出賣，被羅馬人處死，在此情況下，門徒起了爭論，他們中間那一個可算為大，在客西馬尼禱告時，祂的門徒（彼得和西庇太的二個兒子雅各、約翰同去）睡著了。但一件事讓主心裡得到安慰，受難前在伯大尼一個女人用極貴的香膏，澆在他頭上。這件事分為兩派看法，一派耶穌門徒，為什麼那樣的浪費，一派是做此事的女人和耶穌，她在我身上做的是一件美事。2000年後的今天，弟兄姊姊安靜心好好想一想，那一派是對的，基督徒都說最好的獻給神，全然獻上謙卑得到神面前反省，有遵從去做嗎？最好的獻給神是一件美事。今天基督徒奉獻的心態；1一粒花生獻給主，主賜福我賜下1Kg黃金（小錢不用怎麼能賺大錢）這是放長線吊大魚的心態2老板的心態奉獻（不要多說這些拿去）3剩下不要的奉獻給神。今天你我所拜的是無所不知無所不能的父神，上帝不是乞丐要您的施捨，上帝要您敬拜祂、事奉祂；仰望祂，主成為您的救主。　　一般基督徒在受難節期間，不安排出外旅行。耶穌受難節期間你在那裡？全然獻上自己，遵行主的道，愛主盡心盡性事奉主。耶穌看到一個女人，拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌座席的時後，澆在他的頭上，這奉獻是確實的真正的合神心意。耶穌跟門徒提示，自己將要受難，門徒沒有聽進去（路加十八章31~34節）。那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓移開了，她們就進去只是不見主耶穌的身體，預備了香料想要奉獻帶去又帶回家。有一次帶我的父母親到台北雙連教會開設的三芝安養院，探訪陳蘭奇牧師夫婦。結果我爸爸在三芝安養院前小中風，我一下不知所措，只有禱告求主引領，經一段時間安靜禱告，看到陳牧師夫婦後，父親要求要回家，就開車回家，請教杜錦昌長老後，送進大千醫院急診，小妹説大哥你怎麼這樣不懂，超過黃金時間，情況就不好處理，感謝主沒有超過黃金時間六小時，父親病得醫治。今天我們奉獻也是一樣，把握黃金時間，把最好的獻給主。　　弟兄姊姊，今天你能到禮拜堂敬拜主要存感恩的心；今天您身體健康有穩定的工作，要存感恩的心；今天您事業順利要存感恩的心，一切都是神賜福。今天您心情不好，身體欠安也要存感恩的心，神保守眷顧您，讓您有力量渡過難關。把最好的獻給神，您有的時候，就要做；趁著白天趕快做工，黑夜來臨既使能做，效率也不好。把握機會，千萬不要沒有的時候才要做，黃金時間一過，價值就不同。耶穌受難時，讓主的愛挑望我們的心。就像五餅二魚的神蹟，奉獻出來交在耶穌手中，給五千人吃飽，還剩下十二個籃子。神賜福弟兄姊姊，讓我們把最好的獻給神。

祂是復活的主

2008-03-27T19:42:00.001-07:00

祂是復活的主(路加福音24:1-12) 如同上週我們所方享的，一粒麥子若真的死了，那麼我們的生命是沒有盼望的，麥子的死是轉換形體，同樣耶穌的死也是轉換形體，死亡不是結束，基督徒的死亡也不是結束，不然我們在安息禮拜裡不會表現得那麼平靜，我們會如同那未信主一樣，哭得柔腸寸斷，因為死亡若沒有復活是沒有盼望的。耶穌的受苦與轉化形體有密不可分的關係，如同我們成長中的苦難與如今的成熟也有密不可分的關係，門徒所無法理解的是:一切看起來都已經定局的事情，怎麼可能還有迴轉的餘地呢？當耶穌在十字架斷氣，當殿裡的幔子從中裂為兩半，當神與人的隔閡打開後，他們以為這就是完結篇了，只是以他們有限的思考很難去想像耶穌會復活，因為悲傷與恐懼已經把過去耶穌所教導的事情完全掩蓋，他們失去了平靜的心和冷靜的頭腦，更失去了對神的信靠。當各自散去後，看似這三年來耶穌的傳道生涯所結的果子，一切都化為零時，耶穌又出現了，耶穌的出現讓分散的門徒又聚集在一處，門徒有如洗三溫暖似的，一悲一喜，總是超邏輯的事情總是很難讓人相信，為此，當婦女們從墳墓回去時，將所看到的一切告訴了門徒，「他們這些話，使徒以為是胡言，就不相信」(路加福音24:11) 絕境而後生，耶穌的復活教導了我們甚麼功課呢？最重要的是超越你現在有的想法，神作事是超乎我們的想像，而神給我們的是極大的喜樂，這些喜樂勝過之前的悲傷，耶穌對那些懷疑復活事件發生的門徒說:「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了!」(路24:25)也許，今天耶穌也會對我們這麼說，「無知的***哪，你的心信得太遲鈍了!」如果信仰可以用邏輯來解釋，那麼信仰就是合理論，但是信仰往往又是超越了理論與邏輯，十字架的愛、復活的主，那一件事可以用理論或是合邏輯來解釋呢？不管我們相不相信神蹟，神蹟本來就存在，我們如何來回應復活的主呢？就是學習將我們的難處交給耶穌來治理，因為復活的耶穌是大有能力的，我們要在許多的生活中去經歷神的信實，彌賽亞受苦是祂通往榮耀的必經之路，同樣我們的受苦也是帶領我們通往榮耀的必經之路，為什麼保羅在面對死亡時說道:「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留；就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的—不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」(提後四:8) 復活對一個人有重要嗎？就是復活能夠讓一個人不畏懼死亡，前幾天，牧師看一本書，書中說道有一對年輕的夫妻，喪失了他們兩個年幼的孩子，這兩個孩子在下雪放假的日子到外頭滑雪，他們越滑越遠，滑到附近的池水裡，弟弟先踩破水面，掉進洞裡，哥哥急著跑過去要拉弟弟，結果兩個人就一塊的沉入池裡，一起溺死了，這件事發生的突然，這為人父母的無法承受突如其來的打擊，他們快被壓垮了，作母親的快要暈眩過去了，她試著努力的抓住神，呼求主給她力量，在最堅苦的當中，有一股力量從天降下，似乎把她整個人都托住了。神給姐妹力量平靜沉穩地處理一切喪事，面對失去兩個愛子而空蕩蕩的父親徹底的瓦解，他不斷地喝著威士忌，他隱鬱的無力工作，面對滿屋子愛兒的衣物、玩具，父親時時以淚洗面，他終日垂淚，無法工作，睡不著吃不下，甚至衣服也不換，日漸消瘦有如要至自己於死地…，有一天，有一位郵差在送信途中停了下來，安慰這位父親:「先生，你信靠神嗎？」這位父親聽了很不好意思，因為他一直以來都是信徒，但是他是那種把教會和耶穌分開來的信徒，在一次的聚會裡，他對牧師說:「我要再看到我的兒子，我得先準備好，才能再看到我的兒子」，牧師回答:「你會再見到你的兒子，如果你願把心歸給耶穌，你將在永生中和他們團聚，因為他們就在耶穌那裡。」因著聖靈的引導，他們大蒙使用，和一百對以上面臨喪子之痛的夫妻協談，也將耶穌介紹給他們，復活的主將重擔變為輕省，榮上加榮。

一粒麥子的死

2008-03-20T18:03:00.000-07:00

一粒麥子的死(約翰福音十二:24-26) 死是生命的蛻變，死是脫離肉體的局限，靈魂得以自由，死對於植物來說，不是枯死或老死，它只是重回到自然界的法則，是萬物運行的不變定律。耶穌用麥子的死來比喻自己往後要成就的事，「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」(約翰福音十二:24)有一句俗語說:「捨得、捨得，有捨才有得」，確實生命的成長在於給予，一個只會不斷領受的人，他無法瞭解給予對一個人生命的意義。如果信仰就是犧牲，那麼就太委屈了，犧牲，好像是要失去甚麼東西，但是我們的信仰是在給予中得到，神沒有犧牲祂的兒子耶穌，他是將耶穌給予這個世界，而給予的動機是愛，犧牲聽起來是不得不的事情，但是給予卻是心甘情願的擺上，到底愛是甚麼？為什麼它能夠叫一個人獻上自己呢？「愛」是上帝放在我們心中的元素，神如果沒有讓我們機會去瞭解甚麼是「愛」，我們對「愛」是一無所知的，為此耶穌才需要親身來教導我們「愛」的功課。這個「愛」的終極表現就是十字架。一粒麥子能夠結多少麥穗呢？答案是很多！那耶穌為我們釘死在十字架上，能救多少人呢？答案是很多！如果十字架不是由「愛」夠成的，十字架只不過是刑罰而已，它是死刑的刑具，它不具有任何感動人的元素，在兒童小組的教材裡有一個故事:曾經有兩兄弟，他們窮得食不飽，衣不得暖，於是利用下雨的夜晚，相約來到鄰舍的羊圈，偷了兩隻羊，他們以為天不知人不覺，豈不知，深雪裡烙印著他們的足跡。當地有一個風俗，凡是犯罪的人，都要在他們臉上留下記號。所以他們兩兄弟的前額都印上了記號，這個記號永遠都留在額上，沒法洗掉。其中一個為了怕人譏笑，就跑到別地方去謀生，凡是遇見他的人都會好奇的問他原因，他總會支吾的敷衍了事，直到祕密被拆穿後，他又搬遷到另一地方，他的生活始終都在搬遷中度過。另一個兄弟選擇留在家鄉，過著謙卑、努力、苦力來維持他的生活，甚至閒暇時還會幫助貧困無依的人，彷彿是在替自己贖罪，當他年老無依時，他仍然在幫助人，有一次外地來的客人，看見老人額上的記號覺得好奇，便向一位輕年人打聽:「那個記號有甚麼意義?」年輕人說:「據我有記憶以來，他就有了這個記號，從言行來看，也許可以稱為『聖人』吧!」那個被烙印的痕跡本來是羞辱的記號，卻因一個人的行為轉變成榮耀的記號，如果沒有耶穌，誰會把釘死人的十字架掛在身上呢？如果沒有耶穌，犯罪永遠都是需要付上代價的，且永遠沒有迴轉的餘地，罪的代價便是死，一個人作錯事，永遠都沒有被赦免的權力，那不是很可憐嗎？刑罰是冷酷的，它只能約束人，卻無能力去改變人的本性。受難週是提醒我們，耶穌受難的意義，對我們來說是赦罪的記號，這是十架換來的功效，使我們脫離了罪的控告，「愛」是甚麼？今年的受難週，願我們一起來思想:「愛」的真諦！

沒有台詞的演員

2008-03-12T20:16:00.001-07:00

沒有台詞的演員(約翰福音十一:25-26) 有一種戲稱作默劇，演員是不需要發出聲音的，透過肢體的動作來傳達他們的心思，在新約聖經裡拉撒路的名字，我們並不陌生，但是聖經裡卻沒有記載過，復活的拉撒路曾經說過任何一句話。可是拉撒路復活的事卻是基督徒耳熟能詳的故事。一個人的生命不盡然需要透過許多的語言來表達，一個人一生的故事，也能讓許多後代的人遇見耶穌，越坎坷的生命總是越能賺人血淚，面對死亡的掙扎與困窘，往往是生命的轉捩點，當一切不得不放心時，總會讓人對人生有不一樣的看法。耶穌明知拉撒路會有短暫的死亡(固然拉撒路是復活後，但是後來他仍死了，這是自然界的法則)，耶穌卻回答:「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」(約11:4)並不是苦難本身可以使神得榮耀，而是它的最終結果。拉撒路之死不能使人看見神的榮耀，雖然眾人不瞭解耶穌為什麼不趕快來禱告，也許在拉撒路還有救的時候，還有希望，但是耶穌卻遲遲未到，還在原地住了兩天，當耶穌到達時，拉撒路已經死亡四天了，死亡使人覺得一切都太慢太晚了。當一個家庭有人過往四天，表示這個家庭還在哀喪期，他們還沉浸在痛苦中，特別是亡者還年輕，在耶穌與馬大的對話裡，可以看出馬大對耶穌的完全相信，只是這個信仰還停留在知識上，她還未能觸及到耶穌的心，她能默背耶穌的教導，可是知識性的信仰不見得讓人真實去了解神的心意，也許這也就是耶穌為什麼要晚到的原因，也許你瞭解我的教導，也完全接受我這個人，但是你必一定能夠與我心心相印。浸泡在憂傷中的馬利亞，一聽到姐姐說:「夫子來了，叫你。」馬利亞轉身就往外跑，她的心和姐姐一樣，如果耶穌早點來，這悲劇就不會發生了，她們心中的悲傷，耶穌感應到了，聖經寫著:「耶穌哭了。」(約11:35)在這整個過程中，拉撒路靜靜的躺在墳墓四天，他甚麼都沒作，當耶穌開始要作工時，祂吩咐將堵在拉撒路墳墓的大石移開時，馬大勸阻耶穌:「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」或許馬大心想，剛死也許還有救，死太久鐵定沒有救了，必竟誰會到墓園叫死人復活呢？這可不是電影裡的恐怖片，這是現實的生活啊！耶穌對馬大說:「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」(約11:40)我們謙卑的承認，有許多信仰的經驗還不夠，對神的體驗我們還停留在理論上，那天耶穌對馬大說的話，今天耶穌也如此對我們說：「你們真的相信我能行神蹟嗎？」耶穌望天禱告後，大聲呼叫:「拉撒路出來！」聖經說，拉撒路手腳裹著布，臉上包著毛巾，他走出來了。拉撒路的工作很簡單，當耶穌喚你出來時，你就出來，這是很簡單的工作，但是需要拉撒路的順服，沒有記者去訪問拉撒路:「你睡在那裡，你為什麼突然跑出來呢？」也許當拉撒路聽見耶穌在喚他，他和馬利亞一樣，直覺的就跑向耶穌，許多的常識和知識都比不上真實的和耶穌的心相印，一個沒有台詞的演員卻教會了我們回應神的呼召，要努力奔向神。神允許悲劇發生，因為悲劇可以使我們領悟真理，為什麼要折磨一個人再去救他，我們不瞭解，但是耶穌瞭解，耶穌哭了，耶穌知道自己能夠救活死亡四天的拉撒路，但是祂仍然哭了，因為祂摸著我們心中的痛楚，祂和我們一起受苦，祂哭了。啞巴和一個能夠正常表達自己的人是很大的不同的，一個不說話的人還是一樣要承受許多內在的煎熬，只是有台詞的人，他們能夠宣洩自己的苦楚，沒有台詞的人卻只能透過肢體語言去傳達內心的感受，還裹著屍巾的拉撒路只知道要奔向喚祂的主，他不需要知道事情是怎麼回事，他只想要回到主的身邊，那就是他要完成的工作了。

婦女的勇氣

2008-03-06T17:53:00.000-08:00

婦女的勇氣(士師記四:4-9) 常常我們以為姐妹都是擔心怕事的，我們也會擔憂姐妹的能力不足以承擔大事，但是在聖經上，卻常常推翻了我們的傳統價值，神所使用的人沒有性別上的問題，只有神揀選的心意，神要使用誰，祂就呼召誰，故此，在基督徒的喪禮上，我們也能夠意外的察覺到基督教並沒有重男輕女的作法，這也是其中一項我們和別的宗教上的差異。在士師時代，神使用了許多差異性很大的領袖，有些人格特質常常會跌破我們的眼鏡，像是參孫、基甸等等…，而底波拉的出現，也是當時權力真空的情況下脫穎而出，因為正好這個地方沒有男人有擔當的出來挑責任，以至於底波拉挺身而出，然底波拉要能夠帶領這群長期受強敵迫害的百姓，也必須要有兩把子才幹。底波拉要能夠證明神與她同在，底波拉的出現是以一位女先知的身份，聖經記載著:「有一為女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。他住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下，以色列人都上他那裡去聽判斷。」(士師記四:4-5) 聖經更有意思的記載是，她，底波拉打發人去把巴拉召來，當然我們不知道為什麼底波拉要巴拉去作召集人，召集那一萬的拿弗他利和西布倫人，上他泊山，只是巴拉聽見底波拉的召見後，他只能夠答應去作召集人的角色，他不願意去作將軍，他要底波拉站在他前面保護他，當耶和華命定的時間到了，神可以用任何人去完成祂的旨意，只是”誰”是神所選擇的呢？是巴拉，只是巴拉的部份順服，也是能為他帶來部份的成功，因為西西拉這個王最後不是敗在他的手中，神將這個最大的祝福賜給另外一個有勇氣的姐妹—雅億的身上。我們的神很奇妙，祂不偏待任何人，神所選的人不會錯，也確實有那個實力，只是神必沒有把人創造的完美無暇，神還留給我們本性(老我)，我們必須順服神贏過我們對自己老我的信靠，確實巴拉有操兵打戰的實力，西西拉的眾多優良部隊及九百輛戰車還不是他的對手，使西西拉落荒而逃，聖經描寫:「西西拉的全軍，都倒在刀下，沒有留下一人」(士四:16)「西西拉下車步行逃跑。」神的作法在這件事情上很巧妙，先知底波拉已經預言神的做法，但是在我們來看，巴拉夠厲害就直接殺了西西拉就好了，為什麼還有讓西西拉有逃亡的機會，更湊巧的他還跑向希百之妻雅億的帳棚，這對雅億來說是意外，這對神來說是命定，這對死者西西拉說是個不可能的事實，因為這是他友人的家，神知道雅億的心，我們不知道是神感動雅億把這個罪大惡疾的西西拉殺了，還是神使用雅億的手完成她的心願，雅億的沉著完成了巴拉所不及之處，如此沉靜的方式，讓西西拉無所防範。聖經中有許多女人，在戰爭中成為關鍵的棋子，不管是保護窺探迦南地探子的喇合，還是照顧以利亞先知的撒勒法的寡婦….，這些女人都用非常的愛心與信心甚至是男人達不到的勇氣，去完成神的工，也許連她們自己都不知道她們成為時代的紐，他們成為成敗的轉捩點，只因為神使用她們的生命。往往在服事的場合裡，沒有性別只有問你準備好了嗎？你能夠完全被神所使用嗎？我們並不是高舉那種性別比較好，因為神所創造的男女都是好的，各有創造的巧妙，只是我們必須去預備自己，不要錯過了神的呼召，當神要用我們的時候，不論男或女都要有勇氣與毅力去完成神要我們作的工，這才是我們人生最大的榮耀。

道就是神

2008-02-28T20:16:00.000-08:00

道就是神(約翰福音一:1) 道就是神，「神說有，就有；命立，就立。」(詩33:9)在約翰福音裡，作者將神比喻成道，這個道又指向神的話，神的話語和神是同等的地位，神的話語也是神的屬性，神的話語不是模糊可以打折扣的，神的話語從創世以來，話語的能力就如同神自己，有如從前的聖旨，代表皇帝本人一樣。神最容易向我們說話的方式就是聖經，讀經可以讓我們瞭解神的屬性與祂對百姓的期待，「我的籌算必立定，凡我喜悅的我必成就」(賽四十六:10b)除非你不想聽到神的聲音，那你就可以選擇選離聖經。到底神的話多有能力，在神創造世界的時候，神說:「要有光」；就有了光….，就是神話語的能力，「因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神」(申命記四:24)這是神的屬性。「耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華我們的神，使我們常得好處，蒙祂保全我們的生命，像今日一樣。我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。」(申命記六:24-25)到了新約，神不再告訴我們甚麼不可以作，神卻告訴我們甚麼應該去作，有一個律法師起來試探耶穌，說:「夫子，我該作甚麼才可以承受永生呢？」耶穌對他說:「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」他回答說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的神」；又要「愛鄰舍如同自己」。耶穌說:「你回答的是，你這樣行就必得永生。」(路加十:25-28) 神的話語沒有因為時代而改變，但是神在實行起來卻不斷被要求進步，這就是神的心意，神的話語開啟我們蒙恩的管道，神的話語也引導我們人生方向….，神總是信守著自己的諾言，神的話就是神給我們最好的寶藏，如果你想要蒙福，建議你到聖經來挖寶，如果我們的一生能夠信守神的話語，那麼你就不用為你的生命擔憂，因為你註定是蒙神恩典的人，神會自己信守諾言保守你不遇見試探，救你脫離兇惡。常常在牧會的當中，神總是會給我一些話語，讓我可以去處理事情，但是往往如果事情沒有處理好，我都知道我沒有好好在神面前尋求幫助，神常常提醒我:「他必以敬畏耶和華為樂。行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞」(賽十一:3)事情的真假不是憑著我們的眼見或耳聞來奪定對錯，因為我們所經歷的可能只是片面，但是神卻不是如此，神是全面性的審判者。記得有一次，我剛來苗栗的時候，因為前後任教會的差異性，使我有潛意識的驕傲，但是我自己卻不知道，只是對於弟兄姐妹的情況，我常常感受到為什麼不這樣、為什麼不那樣，在態度上就會太過自義，直到有一天靈修過後，這句話常常縈迴在我心中：「人不可自欺」，我不知道這句話對我的意思，聖靈那天在我心中卻說話了:「你太驕傲了！」我直覺回應:「我沒有！」聖靈又再說:「你太驕傲了！」我又委屈的回答:「我沒有！」第三次聖靈又再說:「你太驕傲了！」我馬上回答:「對不起，我錯了！」根據以往和聖靈相處的經驗，我知道神不會錯，神的話語絕對是真的，從那天起，我的態度才慢慢調整按照弟兄姐妹的速度作事，我是一個很固執的人，我的同工也都知道我的固執，但是他們總是有辦法請我不要固執，又不得罪我，那就是為我禱告，每次他們一開口禱告，隔天，他們就會看見我的表情怪怪的，他們心中就會偷笑，因為人的話語讓人產生防衛，但是神的話語總是讓人不得不信服。神不會錯，神永遠都不會錯，神的每一句話都是阿們的，對基督徒來說都是寶貴的，那能夠餵養我們的靈命，能夠讓我們今生蒙福，也能夠讓我們免去許多的錯誤與失敗，神的話語就是神自己，身為一個基督徒需要不斷被神的話語光照，你就會知道神有都麼愛我們，以至於祂處處管教我們，道就是神，這個道就是神的心意，這個道就是神的權能，這個道要深植我們心中，我們就能安然過日，直到蒙主寵召。

上帝的恩典

2008-02-21T17:14:00.000-08:00

上帝的恩典(約翰福音三:16) 在更新傳道會尋道本的聖經裡，在旁邊小小的註解中，寫著:所謂「信」基督，不只是同意耶穌話語的真實性，並且要單單信靠基督以獲得個人的救恩。信基督就是決心將命運放在耶穌手裡，信靠祂為個人的主，並視祂的話語為對自己個人的命令。神愛世人的心，超過我們所理解，我們都認為耶穌愛只有在基督徒的範圍內，我們以為只有當我們受洗過後，耶穌才有主權掌握我們的生命，在我們未信主之前，生命的過程是由不同的神所管理，其實，這是錯誤的想法，耶穌祂預備我們的心，祂透過環境栽種，有如果樹般，撒種、澆灌、剪裁、施肥…，一直到我們結果子的時候，神顧念我們，不是從我們開口認主為王開始，是神選擇我們，不是我們選擇神。為此，當我們決心在上帝和眾人面前認耶穌為救主開始，神就正式在我們的宣告中，正式掌管我們的生命，祂對我們的生命有絕對的主權，一般來說，一次的宣告一生的約定，每個基督徒的天路歷程是不同的，有些人能夠很順遂的在教會裡開始屬靈生命的建造，有些人則流浪在外，直到人生遇到很大的衝擊才猛然回首，很多人信主是從小到教會的主日學裡，種子從那裡開始撒種，直到日期成熟了，很奇妙的是:大部份小時候到過教會的小孩，成人後成為基督徒的比率是很高的。也許在坐的和牧師一樣，從小我們都因為傳統家庭宗教信仰的原因，我們都到過廟宇，但是很奇怪的，我們若有基督徒家庭的孩子，他們都會邀我們到教會聽故事、唱詩歌、及最有魅力的點心時間，雖人生際遇的不同，但是神的慈繩愛索始終都沒有斷過，那條看不見的繩子，總是潛移默化的帶領著我們，在神的時間內，我們又轉回到教會裡來，但是這一次，我們多了一些人生的歷練。「神愛世人，甚至祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」(約三:16)神早在好幾年前就特意揀選了你和我，只是我們都不知道，也都不認識祂，也許我們當初的動機不對，但是神的愛仍然不改變，祂的愛定意就在我們身上，神也知道我們能夠承受多少，所以祂知道我們需要祂，所以祂早就在門外扣門。身為牧師有些時候，在處理人的工作上，自己也會納悶，當初禱告神明明就有同意讓某某人受洗，為什麼他受洗後反而離神更遠，這個奧秘很難懂，多麼期待每一個受洗過後的弟兄姐妹都能夠緊緊的抓住神，在神的國度裡成為成熟又熱心的基督徒，但是…這必竟是牧師自己的理想，許多的小羊，看著他們遠離神的國，甚至連禱告和看聖經都沒有，作禮拜更是軟弱到極點，這些態度常會令牧師感到當初的感動難道是錯誤的嗎？神愛人的程度，神帶領人的方式，以及人對神帶領的反應度，這些都是因素，教會裡有許多的故事，這些故事許多都是坎坷的，但是神愛一個人，祂也總是有許多的方法將他們帶領回來，隨著生命的歷練或是當初偶爾到教會的記憶，他們又回來了，這一直是牧師的期待，盼望在外流浪的浪子能夠回到老父親的懷抱。神愛我們，在我們還不認識祂之前，也許當初小小的禱告，我們早就忘了，但是神沒有忘，祂總是會在最佳時刻提醒我們當初的約定，在第一代信徒受洗時，總是會經歷一些感動，這個感動總是他委身的動力，可是感動若沒有持續，很快就會將起初的愛心也忘了，所以不斷去經歷神是很重要的。

面對試探

2008-02-14T17:44:00.000-08:00

面對試探(太四:4) 我們是基督徒，但是我們身邊的人大部份不是基督徒，我們彼此之間就會有一些的不同，在日常生活中，我們的生活準則，是以聖經(神的話語)為我們行為的標準，耶穌在面對世間的試探時，魔鬼總是利用非常合理的解釋，試圖去搖擺耶穌的意念，然而，這個時候，就是考驗你信仰的時候，到底你的信仰根基深不深就在於接受魔鬼與世間價值的考驗。身在苗栗，這典型的客家庄裡，我們比都市的人更多信仰上的衝擊，越是鄉下，民間的傳統越是深的綑綁我們，過年這段期間，苗栗市往往會舉行盛大的鎊龍活動，我們知道這個活動到時候，會有許多民間的表演，當然也少不了一些偶像會遊街，特別過年這段期間，舞龍舞獅的表演會挨家挨戶討賞討吉利，這些對我們的信仰來說，就是突擊，因為我們知道我們的好處是從創造天地的耶和華而來，不是由舞龍舞獅的表演中帶來好彩頭。過年和七月半一樣，當左鄰右舍都忙著拜祖先、拜好兄弟(亡靈)時，我們基督徒是很閒的，因為我們只拜上帝，如果不要讓鄰舍們說閒話，基督徒還會舉行追思家庭禮拜，來悼念祖先的恩情，為此，仍然不要忘了，基督徒真正的不同，不是在禮儀上的不同，而是在生命上的不同，牧師常常分享：「不論在家庭或是工作磁場上，我們要為主作僕人」，不是怕你和別人不一樣，是怕你和別人一樣。你知道魔鬼是如何試探耶穌的嗎？魔鬼乖戾的抓住耶穌是神兒子的身份，挑戰身為神兒子該有的權益，(1)神的兒子的神蹟奇事—你應該可以讓石頭變麵包，魔鬼試探耶穌的能力。(2)神的兒子的超然性—從高處跳下去吧，試探耶穌的膽量。(3)神兒子的權位--世上萬國和萬國的榮華。你們若都看過這段經文，就應該知道耶穌如何回答魔鬼，耶穌也是用經文來作祂個人的信仰告白，耶穌並沒有落在試探中，耶穌不像我們常常因為驕傲而被試探所贏過，如果是我們也許我們就會開 3 始禱告，讓石頭變成麵包，從高處跳下去，或是為了彰顯自己，跟著拜起魔鬼了，這個世間也常常這樣對我們試探著:(1)如果你的上帝那麼行，你就不要工作，叫祂從天上降食物給你吃好了(2)如果你的上帝那麼行，你就算站在馬路中間，被車子碾過，神仍然會保守你的性命，(3)如果你真的孝順，我死後，你就拜我。世界有很多的聲音，在挑戰我們的信仰，你看耶穌怎麼去面對呢？祂並沒有照著魔鬼的要求完成牠的動作，以此來告白祂的信仰，耶穌說出，神對人真正的心意是甚麼，祂知道祂所選擇的不是世間的道路，而是祂知道自己的使命是甚麼！確實，耶穌當下並沒有讓石頭變成麵包，但是耶穌卻使用祝謝讓五餅二魚餵飽了五千以上的人(太十四:16-21)，耶穌沒有從高樓上跳下去，證明自己真的是受神特殊保護的非凡角色，但是祂卻行走在海上，命令風浪平息，耶穌沒有拜魔鬼好的到世間人的讚賞與認同(必竟在這世上人看重的還是有錢有勢的人)，耶穌沒有成為世間的國王，但是自有人類以來，沒有人比祂對人類更有影響力，卻是代代留傳。不要忘了看後段的經文:「於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。」(太四:11)這就是勝過試探後的報酬，天使會來到你家中，在你的身邊服事你，你會擁有超能力的保守，因為你的生活合乎神的心意，神當然就住在你家中了，我們必須要常常查驗我們的生命是不是合神的心意，因為我們不想錯過神的祝福與神奇妙的啟示。我們的神是很奇妙的神，祂常常會因為我們的忠心而回報我們，往往我們所領受的恩典是我們所不配的，但是祂總是那麼奇妙的把最好的福氣留給我們，生活上有許多試探，這些莫名的試探常常會搖擺我們的信仰，甚至會迷惑我們的心志，讓我們是是而非，然而，神的話是就是，不是就不是，神的話成為我們查驗對錯的生活指標。

重新塑造

2008-02-03T18:48:00.000-08:00

重新塑造(詩篇51:10-15) 除了耶穌之外，我們在世上沒有人是完美的，固然不完美還有分不少等級，也許我們在世上不管等級在那裡，只要我們有謀生的能力，日子還是一天一天在過，然而，如果我們是一個基督徒，那麼我們就無法一直停留在原來的等級裡，因為日子一天一天的過，我們離上帝的日子也越來越近了，我們拿甚麼去見上帝的面呢？在信仰的生命裡，神要熬煉的是我們屬靈的品格，所謂的基督徒不是同一化的樣式，不是每個人都是慢的或是快的，不是每個人說話的樣子都是同一模子出來的，只是在每個人身上都有同一個靈，為此，在不同的特質上，確實某一部份還很相近，這個相近的地方就是屬靈的共同點，例如:我們愛禱告、愛神的話、我們會變得越來越像基督、我們的思想方向會越來越有神的心意…，這些都會構成我們共同的屬靈樣式。當然，不等於作了基督徒每個人都變得很會唱歌，或是很會傳福音，雖然用詩歌讚美神或是為主傳福音是我們的使命，但是隨著每個人的恩賜不同，方式也會不同，在和許多同工配搭的過程，我們發現不同恩賜的同工能夠和諧的在一起，那是因為我們生命中有耶穌，固然每個同工合在一起都很多的問題，但是總是要找出能夠共鳴的特殊樂曲。我們每一個人的生命都需要經歷神的雕塑，神要用刀一刀刀的把我們多餘的部份切除，身為牧者，我常都覺得自己不完美，如果我有耶穌完美的性格，那多好呢？如果今天耶穌就是我們教會的牧師，我們會很高興的歡迎祂，還是我們會像法利賽人一樣，耶穌也會狠狠的破碎我們的外面包裝，讓我們的真實本相赤裸裸的顯現。突然之間，有個奇異的想法，如果耶穌是我的同事，耶穌會對我說甚麼？如果耶穌化身成為加恩的弟兄姐妹祂會說甚麼？我的生命能夠經得起耶穌的檢驗嗎？我想是不太可能，因為我有太多需要像耶穌的地方了，我的救主非常的愛人，我往往覺得自己愛人不太夠，我的耶穌非常能夠摸著父神的心意，祂能夠完全100%的合父神的喜悅，可是我卻需要有許多的錯誤好讓我摸著天父的心。在天路的歷程中，我常常感到灰心，也常常覺得消極，我常常會不自覺得掉入了人性的軟弱裡，所以禱告對一位牧者來說是何等的重要，因為許多的事情往往經歷過禱告後，你會突然有不同的看見，會是突然有不同的領悟或是情緒，這就是在基督裡的不同了，不管一個曾經多麼屬靈的人，一但他停止了一切屬靈的生活，他都將成為一個平凡靠血氣生活的人，但是一個屬血氣或是一個屬肉身的人，如果他能夠在生命裡，被神的話語不斷光照，或是神有揀選他，透過許多不順遂的環境來熬煉他，他的等級也會隨之而提升。新的一年裡，我們所祈求的，是我們與神的距離感能夠不斷的拉近，我們能夠更摸著神的心意，如同大衛所說的:「神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」(詩篇51:10)不斷在錯誤當中提升自己的人，毛毛蟲般的生命才能蛻變成美麗的蝴蝶，信耶穌的可貴，就是不論在如何的環境裡，你都能夠學習到屬靈的功課，因為聖靈與我們同在，祂要我們更像耶穌。

耶和華是我的保障

2008-01-31T19:18:00.000-08:00

耶和華是我的保障 (詩篇27:1-4) 大衛是一個戰士，帶軍打戰無數次，每次的戰役不儘然都是好打的，因為武裝設備(撒上十三:16-22)與地形，以及總總的問題....都讓大衛每次都打得很辛苦，如果我們沒有記錯，在大衛之前，以色列往往都是節節敗退，因為摩押人、亞們人、以東人和瑣巴諸王、並非利士人及亞瑪力人(撒上十四47-48) 大衛的處境，除了要幫忙帶兵打戰，到後來，甚至還要被雇主掃羅王追殺，因為大衛名望已經嚴重威脅到掃羅王的王位，為什麼大衛會說：「耶和華是我性命的保障」因為在數不清的危難中，大衛都驚險過關，在命在旦夕當頭，總會有曙光出現，大衛可能確信自己在戰場上身體平安，他深感到神在他的生命中必有一個奇妙的計劃，不可能在他使命尚未達成前，讓他離世。他在戰場上百戰百勝，也更確信了神必保守他的信心。大衛和多數被神使用的聖經人物一樣，人生的歷練非常的艱辛，總是在最成功是由高處摔下來，但是大衛並沒有因此而怪罪上帝，在逃亡的生涯裡，大衛仍然經歷到神的信實，神並沒有在苦難中失蹤，神仍然給大衛夠用的恩典去面對環境中的困窘，而困窘也熬煉大衛謙卑的性格，驕傲好像一道牆，會阻擋神在我們生命中作的工，「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」(雅4：6)神要使用一個人，祂總是不客氣的熬煉他的性格。大衛體驗會到了患難中的平安，大衛也體認了，他在戰場上多次獲勝，成為全以色列的王，然而，他仍不斷面臨苦難、試探和悲哀的事。尊貴的地位並沒有使他免於患難，反而，他越成功，他的敵人和批評他的人也越增多。誰是大衛可信靠的呢？除了神之外，他大概再也找不到第二個了。在新的一年裡，不管發生甚麼事，你要相信神絕對不會離棄我，如果神要給你的使命你還沒有完成，那你絕對是安全的，固然外在的艱難很多，但是堅難越多，後面的祝福就越大，無數的困難就像3 是靈裡的戰爭一樣，「雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。(詩篇27:3) 大衛曾經逃到許多的地方隱藏自己的行蹤，但是很多地方的人都怕受到大衛的連累，而選擇背叛他，連他所拯救過的基伊拉城(撒上23：7-12)都會這麼做，在許多的困窘中，你能夠靠誰呢？同樣的，生命中的許多問題與需要，不是旁人或是父母所能夠給我們的，賞賜的是耶和華，我們能夠增強我們的能力，想法子提高我們的地位，但是英雄的產生是靠時勢，時勢造英雄，但是甚麼能夠掌控時勢呢？誰在操控這一切呢？難道不是上帝嗎？如果大衛降生在一個安逸的國家裡，他的存在是平凡清淡的，因為不需要打戰的領導人才。如果你在看大衛的故事，那群跟隨大衛的人，因為洗革拉(撒上30：1-6)被搶奪的慘劇，他們的兒女妻小都被擄去，他們覺得領導人錯誤的判斷該負起責任，在忿怒中，跟隨他的人要密謀殺害他，傷心的大衛轉向耶和華呼求，在具有毀滅性的災難中，他藉著禱告與神溝通，加增了他信靠神的意念，他也有穩固的信心面對未來。這也是我們該學習的。當時候成就時，穩站寶座上的大衛王，雖仍有人軟弱的心志，但是他對神堅忍的信靠，已經透過這些苦難成為了習慣，使他能夠再一次重新站立，直到生命的盡頭。

共同興旺福音

2008-01-24T18:15:00.001-08:00

共同興旺福音(尼西米記四:11-15) 福音工作要興旺，需要有很多人投入，一般來說，一間教會投入福音工作的人越多，對福音工作的推廣就更有力。尼希米帶領會眾建立聖殿的城牆，卻遭受到許多的逼迫，這讓尼希米和所有參與服事者都感到壓力。聖殿的圍牆如果沒有建好，外敵常常就以此來欺侮他們，外牆若不穩固，內殿就沒有保護，活在圍牆內的人門戶大開的情況下，加上國內政府微弱，百姓辛苦種的農作物常常都被臨近的搶走，為了能夠保住會眾的民生問題，又能滿足會眾的精神靈糧，尼希米在艱難的任務中，完成了他的呼召。尼西米的領導技巧是帶動同工的領袖技巧，他將大多數的人安排去建築自家附近的城牆，然而建築的工作是非常的辛苦，這種以石頭建築牆的大工程，在完全只靠著人力來進行的過程中，許多人本來就不習慣這種苦工，加上時間又長又耗力，而且還要長期忍受敵人的嘲笑和威脅，使他們內外都疲憊。好像越要為神來工作，外在的挑戰就越大，這不是今日才是如此，在神創世以來，好像惡早已存在，每每人越想要親近人，魔鬼的力量就很大，只要有一個基督徒要進入神的國，情況也是如此，信耶穌的人不是都得通過苦難，但是苦難和基督徒好像也沒有離很遠，這些苦難往往磨練我們的心志，讓我們不得不謙卑地來到神的面前，耶穌不是要我們否定自己的價值，而是要否定那自我中心的心態，好讓基督所認定的優先次序成為我們的優先考慮。尼希米想要興建聖殿的圍牆，這不是一件簡單的工作，這是大家的事，也是個人的事，如果有一個人自私說:「我不想參與，要作你們去作吧！」這對於團體的士氣不啻是一個打擊，面對這種事，尼希米以鐵腕方式去推行全民運動，當然他也是以身作則帶著大家作，在許多內外的夾攻下，克己忍辱的一步步進行下去。也許福音事工的推動，在這些的過程中也是如此，總會有事情來 3 打擊心志，許多人在服事的過程並不是那麼的輕鬆，許多環境總是看似不斷的打擊你信主的心志，然而，肉身和心志上的苦雖然嚴酷，卻能裝備我們有新的人生觀，原本被視為無關緊要的事，現在開始有了新的意義，而以前所緊握的事，如今看來反而不重要了，如果我們學會依靠基督度過難關，罪惡的慾望就逐漸不能再吸引我們。今日教會除了要開和會，檢討2007年的各項事工，也要來為2008年要推動的事工做準備，事工的推動不是只有牧師一個人的事情，畢竟要建立上百人的教會，需要許多的同工投入在服事的工作裡，讓牧師更多時間去作神呼召她的事情裡，加恩教會隨著年度的增長，每一年安排投入服事團隊的同工數，就越來越多，這是牧師所期待的，讓更多同工能夠參與在教會增長的過程。如果你身體還好，時間許可，你應該要為上帝來做些事情，為神的國度裡盡上一份力，這也就是牧師所認為的:教會的服事不可以集中在某一人或是少數人身上，因為那會讓沒有參與的人少了蒙福的機會，也會失去對服事困難度的瞭解，一個忠心服事的同工，神總是紀念他的需要，他也總是蒙受神極大的恩典，服事的工作往往充滿著挑戰性，它總是讓人覺得能力不夠，但是它也總是讓人覺得恩典夠用。服事是需要付出的，服事也需要擺上，因為服事是需要能力的，服事可以弄得很糟或是很普通，服事也可以帶出強大神的恩膏，但是服事要越強，後面的練習就得越多，服事是永久的，服事不一定要有甚麼身份，服事是全心、全能、全力、全人的，服事要更好，除了服事者本身的努力外，就是服事者需要許多的代禱，畢竟我們服事的對象是上帝、也是我們的弟兄姐妹，我們需要給他們最好的服事，服事者就要能夠吃苦，不斷地提升自己。興旺福音的工作不能少了我們當中的任何一位，大家要同心協力推展福音事工。

講章更改發表

2008-01-12T06:51:00.000-08:00

因為網路常出現故障故加恩教會的主日講章將發表在 http://blog.xuite.net/fy264041/gaan 請見諒

加恩2008異象

2008-01-11T04:34:00.000-08:00

加恩2008異象(約書亞記一:3) 每年的年底在聖誕節忙碌後，要尋找下一年度的事工時，總是需要花一些的安靜時間，只是今年因為牧師仍為前面的道路在尋求，所以對於整個加恩異象的尋求變得非常的急迫，然而，2007年的總預算和2008年的總預算預計也差很多。感謝神的恩典，加恩的建築基金外借款也在2007年8月底還清，當建築的負債還清後，建築基金的奉獻額也就逐漸下降，當然沒有一間教會願意總收入下降，牧師在禱告中，神給我的負擔還是人數的增長，而不是奉獻額要有多高，只要教會真的在作福音事工，我相信厚賜恩典的神，不會虧待我們，必竟教會存在不是為了要存很多錢，而是為了要發展福音事工。希望2008年我們仍然能夠對家庭來傳福音，對內傳福音的首要條件就是生活見證:我們要成為一個有見證的基督徒，作一個有見證的基督徒就是付出的基督徒，沒有人喜歡被佔便宜或是吃虧，如果我們在夫妻生活中，能夠為了基督的緣故，多去付出，少期望回饋，那你就是一個履行信仰的人。如果你能夠在家庭中，有明顯的不同，那你才能夠對外傳福音，傳福音的基地不是教會，是家庭、是個人，而教會是供給站，對於提供福音的裝備、提供信仰的造就、靈糧的補給站，但是站在前線的還是作戰的軍隊，我們每一位都是受主揀選的基督精兵，跟隨主的年日越多，我們應該更能夠明白主的心意，在不斷的操練與主的帶領下，凡是主所重用的僕人，神便有很多的要求，往往一個人的成長，不是自己想成長就能夠成長的，我們需要有能讓我們成長的環境，還要加上我們的決心，否則毅力不夠，很容易打退堂鼓的。 2008年加恩的異象是:「興旺福音榮耀上帝」，如果教會是正金字塔型的教會，教會就能夠很穩定的成長，因為每一位在金字塔下的人，都能夠很穩定的在信仰裡長大，金字塔就能夠越建越高，如果金字塔是倒立的金字塔，那麼教會將會壓垮在上位的領袖，會友越多牧師的工作量就越多。但是當你陷在軟弱中時，如果你還沒有在教會中找到你的屬靈伙伴，牧師確實是你很好的屬靈同伴，但這還不夠，你該在教會裡找到你的定位，牧師會鼓勵新的一年，你能夠在教會中找到你可以作的服事，實際參與在教會的成長裡，如果你會寫字，你就可以作招待工作，如果你會唱歌，鼓勵你加入詩歌小組，如果你白天有空間時間，歡迎你參加拜五早上的門徒小組，…不要浪費你的生命，人的成長需要陪伴。傳福音的過程，第一個步驟，就是和別人建立關係，如何和別人建立關係，就是學習付出自己，不是犧牲乃是甘心為主的緣故多作事情，不管是為你的家人或是鄰居，你要多付出你自己，那一種人的人際關係最好呢？就是常常會為別人著想的人，也常常會體恤別人的人，這樣的人，不用你去找朋友，會有很多人樂意來找你，因為在你身上可以得著許多的幫助，然而，牧師不是鼓勵你讓別人佔便宜，而是鼓勵你有智慧去選擇你要傳福音的對象。往往我們都在領受神的恩典，有些時候，鼓勵大家要去回報主恩，為了愛你的主去愛那不可愛的人、佔你便宜的人，願2008年每一位加恩教會的家庭，都能夠領一人歸主，成為他的屬靈伙伴，帶領他來認識神，許多福氣是從神而來，是人無法給予的，我們要將這個好處傳給身邊的其中一人，我想這是加恩教會2008年的使命。當牧師在為去留禱告時，我懇求主帶領我，離開苗栗也好，可以重新開始，不離開苗栗也好，因為我的家人還沒有完全信主，然而，這些心中的焦慮，為了讓教會穩定，我禱告了兩年，直到神應許我，「凡你們腳掌所踏之地，…賜給你們了」(約書亞記一:3)，「因為耶和華你們的神必把城交在你們手裡。」(八:7)，當然最讓牧師興奮的還是迦勒的恩典「所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華以色列的神」(14:14)，希伯崙是亞伯拉罕等的葬身處，對猶太人有很深的意義。許多牧者曾經預測，苗栗會建立起一間特大型的教會，你們猜是那一間呢？

用生命見證的道

2008-01-10T17:57:00.000-08:00

用生命見證的道（約翰福音一：1～14 通常我們會鼓勵人作見證，最簡單的作見證方式，是先寫出我們信主前的狀況，包括身體的病痛、心情的壓力、內心世界的衝突與掙扎，然後是遇見上帝後，從耶穌而來的恩典、安慰與鼓勵，從認識上帝所帶來的新生命，以致於現今身體被一致、壓力得釋放、內心世界重見光明與盼望。這是一個相當簡單的見證方式，只不過你會發現這和商品的行銷手法幾乎是一樣的，就是信主前、信主後的差別，更直接一點的說法是使用前、使用後的改變。這樣見證的內容，的確會讓人對信仰有興趣，可是真正會讓人決定一輩子不改變、決定一直活在這樣的信仰之中的關鍵因素是什麼？我們今天要從約翰福音第一章1～14節的經文中，來思考這個問題。這段經文中一開始提到，「道」的特性是在太初就有、在宇宙被創造之前就有（現代中文譯本），並且道就是上帝、道創造了生命，也擁有生命，可是道卻不受到歡迎，因為世界上的人並不接受他。接下來的經文中，出現了三個「道」的代言人。第一個是約翰，這人是福音書中的施洗約翰，他不是光、他不是那個有生命真道的道、他為光作見證。他見證內容強調一件事，他不是「道」，而是在他之後來的。從行銷的方式來看，施洗約翰一直強調的是有一個很重要的「道」要出現了。另外一個是耶穌，「道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」，用比較容易明白的話說，就是道成為人的樣子，並且住在人當中，顯明了上帝滿滿的恩典，也活出了上帝完整的真理。耶穌透過成為人的樣子，活在人世間，一方面上帝透過耶穌將恩典臨到這世界，有許多病人得到醫治、有需要的人得到滿足，甚至連我們這些離耶穌道成肉身的時間很遠的人，也因為耶穌得到生命的改變。耶穌基督在這世界也活出上帝的公義，耶穌會指出人的錯誤、會批判法利賽人、會指責在聖殿做生意的人，甚至當祂接納了罪人，也會提醒她不要再犯罪了（約翰八：行淫的婦人），耶穌 3 透過他在這世界所活出來的生命，將上帝顯明出來，耶穌其實就是將「道」活了出來。第三個代言人，是約翰福音的作者，「我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光」，意思是他們這一群跟隨耶穌、見過耶穌基督榮耀的人，發現其實上帝的獨生子耶穌將天父的榮耀表明了出來。他也提出說世界並不接受真光，可是凡接受耶穌的人，他就會成為上帝的兒女。其實約翰福音的作者告訴了我們，「道」是真的，因為他們看到了。這三個代言人，他們都在替1～4節所說的「道」代言，一個說「道」要來了、一個說「道」是真的，一個把「道」活了出來，他們透過文字、言語以及自己的生命，讓別人明白他們所認識的信仰、所認識的上帝，他們都在為「道」作見證。可是這三個代言人，那一個對你的說服力最大呢？我想大家的答案應該都是耶穌，因為耶穌把「道」活了出來，祂也讓人經驗了「道」的真實。心理學的研究其實也可以確認大家的答案，在有關態度改變研究中，專家、數據以及經驗三因素往往是改變個人態度的關鍵，而最重要的是經驗。人的直接經驗、或是間接經驗（他們從別人身上所看到的），對他態度改變的影響力，其實比專家或數據的影響力大的多。從傳福音的角度，什麼是直接經驗？就是人自己經驗到上帝。而間接經驗，就是別人看見我們把上帝活出來。傳福音有很多策略，可是讓人真正決定信仰的因素是什麼？盼望每個弟兄姊妹都是可以將信仰活出來的基督徒、都是有「格」的基督徒，不需要去辯論、不用去講一大堆道理，而是透過我們的生命，將所信的「道」活出來，讓上帝在這世界設立祂的寶座，在這個世界顯出祂的恩典與真理，讓別人發現信仰的間接經驗，甚至他有機會與上帝有直接的經驗。這其實就是傳福音，而且是有影響力的傳福音方法，這也是耶穌基督為我們留下的榜樣。盼望我們都是這樣傳福音的人。

等候耶和華的人

2007-12-27T23:25:00.000-08:00

等候耶穌的人(路加福音二:22-28) 在聖殿裡，西面和亞拿，兩位老人遇見了嬰兒的耶穌，整個聖殿裡也只有他們兩個很老的長者知道他們遇見是誰。在一個宗教混亂，只有形式沒有實質意義的背景裡，還是有那麼一小群人在尋求真道，愛色尼人相信自己才是上帝真正的餘民，從一般的猶太教裡分別出來，他們與社會分離，著重於個人的聖潔生活。法利賽人，他們著重會堂生活，致力於重新詮釋律法，他們的數目雖不多，雖不能影響國政，卻能夠左右民意。撒都該人，希臘社會對巴勒斯坦居民最大影響是透過撒都該人，他們來自上層的社會階段，成為聖殿派，他們人數也不多，卻擁有極大的政治權力，掌握大祭司的職份，他們只接受「妥拉」(摩西五經)的教導。耶穌時代除了聖殿中的敬拜外，還有會堂裡的教導與社集生活，後者是因被擄歸回的猶太人所傳下的文化，會堂敬拜對個人的聖潔生活以及和神建立關係有極大的幫助，而聖殿仍然實行著獻祭文化。在這種各有所持的宗教背景裡，仍有一些愛神的人以自己的方式在默默的尋求，西面、亞拿就是這樣，他們用自己所能的方式尋求神，聖經寫著:西面是一個有聖靈同在的人，亞拿終身在聖殿裡以禁食禱告、晝夜事奉神。不管世代怎麼轉變，總是還有一些人並沒有被時代潮流來迷失方向，他們總是靜靜的以自己的方式去尋求神，他們算是時代中的少數，然而，神的靈卻尋得這樣的人，並引領他們將奧祕啟示給祂信任的人。根據經文的記載西面是一個公義又敬虔的人，素常盼望以色列的人安慰者來到，這個素常是指多久呢？也許是指從年輕等到髮白，有如亞拿一樣，至從守寡之後，她就開始在聖殿裡事奉神，以個守寡的女人，因為社會的文化，促使她們會急著尋求第二次的婚姻，甚至有醫生研究發現，許多人死於寡居的最初六週，其中百分之五十因傷心而一蹶不振的，但是亞拿沒有，她的人生跑道似乎隨著她的守寡而改變。經上寫著，亞拿沒有離開聖殿，她終於一生都在聖殿裡，以禁食禱告的方式來服事神，經上又寫著，「正當那時」和西面一樣「受了聖靈的感動，進入聖殿」，他們都是非客意的遇見了等候已久的彌賽亞。許多受壓迫下的百姓也在苦苦等候政治彌賽亞的解救，然而，就算真正的彌賽亞到了他們面前，他們卻又將祂釘死十字架上，西面和亞拿所等後的彌賽亞，和他們的彌賽亞差在那裡呢？西面和亞拿所等候的人，不是只有時代性的英雄，祂不僅僅對當時的時代有影響，祂能夠影響更遠的世代，且不僅僅是改變現世的物質生活水準，祂能夠翻轉所有人類的光景…。為什麼等後政治彌賽亞的人遇不到政治彌賽亞呢？這是因為他們沒有抓到神的心意，人心的心中帶有很多的慾念，但是若沒有向西面和亞拿一樣，經過歲月的歷練，人的自我意識始終都無法被馴化，這兩位都是年齡很大的長者，在人生路程的末端，他們親眼看見了人類的救贖者，也預言了這孩子往後的命運，如果說，人生的粹練能帶來甚麼效果，那就是你的層次會升高，你能夠以更高的境界去看一件事，你能夠更體會神的心意，因為苦難讓神成為你的朋友，摸著的神的心意。等候耶和華的人，必不致羞愧。(詩篇25:2)

聖誕蒙福

2007-12-20T22:44:00.000-08:00

聖誕蒙福(馬太福音二:1-6) 當希律王的時候，耶穌生在伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷。(太二:1)耶穌降生時的政制環境是在希律王執政的時候，這個希律王是指大希律王，他是由猶太人和外邦人混血的地方國王，羅馬帝國授與他統治猶太人的地區，他是一個殘暴的國王，他先後殺了妻子、岳母、三個兒子和其他許多人，當他覺得被博士愚弄後，他既然毫無憐憫之心，將伯利恆和四境的所有了兩歲男孩，都殺盡了。博士是指誰呢？這是一群專門研究哲學、醫藥和科學，可能與但以理時代的星相家同類。這幾個博士從耶路撒冷的東方而來，特地來崇拜猶太人的王。這個訊息對希律王不遞是令人厭煩的消息，因為任何想取代希律作王的人都該死，而這群博士卻到希律王面前詢問耶穌的事情，按常理來說真是尷尬的問題。耶穌來到世間，有些人歡迎祂，有些人想殺祂，不論如何，神道成肉身到世上來，如約翰福音一:5「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」，耶穌的出生有許多無辜的兩歲男孩受到連累，耶穌的出生也讓他的原生家庭感到困窘，因為當時的時代封閉，未婚懷孕是一種會破壞名聲的事情，祂的出生不但在政治上會帶來波動，在宗教信仰上更帶來大震動，簡直就是變天了。耶穌的出生，天使報佳音給牧羊人，天上的明星引導博士在馬槽找到耶穌，為什麼第一批見證耶穌降生的是牧羊人(沒地位的)、博士(外邦人)，神讓他們有福份可以見我們今日所無法見到的實況呢？有人說，這是象徵者神的愛沒有地位與國界之分。耶穌的道成肉身是為了全人類而來，固然耶穌是完全的人也是完全的神，但是祂來到世間從出生開始就象徵著受苦，祂要吃全人類所不能吃的苦，我們愛耶穌難到是因為祂能救我們脫離罪惡的控告嗎？我們對耶穌的愛是限於奉祂的名禱告就能病得醫治嗎？我們親近耶穌是因為我們可以在耶穌身上得到我們想要的利益嗎？也許剛開始，我們的動機都是一樣，信耶穌真好！信耶穌生活很平安！信耶穌後，苦境就慢慢被翻轉了，信耶穌後，脾氣也慢慢變好了…..這些都是信耶穌的附加，信耶穌後，不是耶穌被附身，而是要努力活出耶穌的生命，把耶穌的名傳給那些和我們一樣曾經在逆境中的人。耶穌到世上來，不全然受歡迎，耶穌的傳福音過程也充滿著挑釁與刁難，但是耶穌還是忠心的完成天父的所託，當我們享受著耶穌的附加利益後，我們的生命要更深的問，主耶穌，我能為祢作甚麼？祢是我的救主，我生命的掌權者，指引我人生當作的事，好讓我的人生過得更有意義，讓我學你作個忠心的信徒，榮耀父神！

恩賜vs愛心

2007-12-14T02:02:00.000-08:00

恩賜VS愛心(哥林多前書十三:1) 恩賜和愛的關係是甚麼呢？正確來說，愛是恩賜的規範，恩賜的使用是因為愛的驅使，恩賜不能在愛之外，愛包裹著恩賜，如果恩賜會讓基督的愛受到破壞或是損失，恩賜就不能使用。在教會歷史上，常有耳聞，因為彼此恩賜的不同導致教會的分裂，更糟糕的事，許多恩賜還沒有操練到家的服事者，常常自視為先知、使徒等角色，以此來操縱教會，引領人心，導致許多教會傳出負面的消息，影響福音的推動。恩賜是推動愛的工具，人愛人不能只是在口頭上，卻沒有愛的行動力，但是行動需要有具體的能力才能作正面的幫助，為此，如果你幫助一位生病的弟兄禱告，你的禱告如果不帶有果效，只是隨便兩三句說說敷衍了事，那你的愛是很膚淺的，沒有實質的力量。如此，並不是要高舉恩賜超過對神對人的愛，愛也控制著恩賜的使用，如果一個人有啟示性恩賜，他沒有愛作規範，那麼他用愛心說出來的誠實話，將只有誠實並沒有愛作後盾，一個人在不同的情境裡，對一件事有不同的承受力，我們必須選對時間說對話。恩賜的使用不該造成教會的分裂，更不該用來博取人的稱揚，如果恩賜的使用高過神的旨意就會變成比魔術更糟的是:咒語。恩賜超越過神的心意就會成為魔鬼的工具，來自神的恩賜不會自己人打自己人，它會相得溢彰，它會互相幫補，但是來自撒旦化身的恩賜，會攻擊肢體，許多未經過眾人察驗，也沒有聖靈果子相伴的先知，最後都會成為教會分裂的罪魁禍首。恩賜的使用是為了建立教會，鼓勵肢體，使用恩賜的人必須時常在神面前謹守自己的心，越是耀眼的恩賜，越能得到眾人的褒揚，人的心並沒有穩固到不被言語迷惑的程度，而是常常因此而失去了察驗的能力造成危險，人心的迷失往往連自己都不知道。而恩賜怎麼來，恩賜從神而來，越是奧祕的恩賜越是神的揀選，但是人心往往是神揀選的因素，人往往喜歡被服事，不太喜歡自己操練恩賜，必竟恩賜的使用必須苦練，必須不斷在錯誤中改進，如果一般性的恩賜要練習又練習再練習，付出的代價是一般人看不到的，但是恩賜卻是服事過程不可缺的有力工具。在操練的恩賜的過程中，屬靈的品格也是很重要的，甚麼是屬靈的品格，就是操練自己降服在神的旨意裡，去完成神要完成的工作，不是滿足自己的私慾，而是去滿足神的心，這種的品格是需要不斷的克死老我才能達成，恩賜的服事動機是愛，若沒有愛也沒有成名的企圖，恩賜所帶來的只有犧牲和疲勞，有太多的人渴慕被服事，甚至以服事者代替神的角色，這都會造成服事的許多迷失。聖經裡是鼓勵人追求造就教會的屬靈恩賜(林前14:12)，屬靈恩賜的獲得是人在神的面前奮力的祈求，神很愛世人，祂總是垂聽人的禱告，許多的屬靈恩賜確實是神白白的賞賜，但是要怎麼運用你身上的屬靈恩賜，若缺乏愛的動力，恩賜不能越磨越有利，恩賜也會變成使我們離開神恩典的原因，恩賜絕對不能脫離神的教導與神的心意，它就能夠幫助我們完成神在我們身上的旨意，我們也會生出許多的屬靈兒女，神的國度會應該我們的服事而越來越強盛。

上主是我的好牧者

2007-12-06T22:46:00.000-08:00

上主是我的好牧者(約翰福音十:1-5) 巴勒斯坦的牧羊和英國的牧羊有很大的不同，他們沒有牧羊犬，他們都是靠著牧人去照顧羊群，而牧人不但得照顧每隻羊的需要，還得保護他們的安全，所以牧羊人不僅僅需要為羊群尋找可安歇之處，還要防止野獸和盜賊，巴勒斯坦的牧人和英國的牧人更大的不同是他們是住在野外。巴勒斯坦的牧羊是為了羊毛，而英國的牧羊是為了羊毛加上羊肉，所以巴勒斯坦的羊和牧羊人的感情就如同今日我們家中所養的狗、貓一般，和我們有一些的互動關係，羊聽得懂主人的聲音是很平常的，因為他們在一起久了，巴勒斯坦的牧人甚至會替每一隻的羊取名字，好來辯視他們。牧羊人具有信實、憐憫、引導及保護的角色，羊群對自己的牧人也產生了信任感、安全感，他們聽得懂也懂得分辯自己的主人(這就很像是台灣人所養的寵物一樣)，每隻寵物都有牠的個性，主人和寵物之間會建立起默契來，一但不是自己的主人接近寵物就會表現出警備狀態，因為牠們沒有安全感，對牠們來說，不是主人就是強盜。牧人要面對自己所牧養眾多羊隻，每隻羊都有不同的個性，有些羊很合群、有些羊喜歡冒險、有些羊喜歡亂吃東西、亂跑、打架，巴勒斯坦沒有牧羊犬，所以牠們的主人會用木杖來責罰不乖的羊隻，替那受傷的羊包裹，甚至有野獸來想吞噬羊群時，牧人都得冒著自己的生命危險與野獸相搏，不好走的山勢牧人得一步步走在前頭，好讓羊群尾隨在後，有時羊隻頑皮走迷了路，牧人就得把羊群安頓好，出去尋找。詩篇23篇:1「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏」，有這位大牧者在帶領我們，我們還怕身受危險嗎？信靠神會供應我們生命的基本需求，祂照顧我們的靈魂所需，故然祂不會把生命中的一切細節都告訴我們，但是當我們遵守祂的旨意時，內心會有一鼓平安和踏實。和神建立親蜜的關係，能夠幫助我們跟隨祂的指引，當我們走在神的計劃裡時，我們才會發現神的旨意，神的杖和竿雖然管教我們，也在保護我們不受野獸的攻擊，就像我們所養的寵物一樣，我們仔細的照顧牠、養牠，我們越仔細牠就越有保障，我們越有常識牠就不需白受苦，我們的大牧者就如同是萬能的主人，祂太瞭解我們了，遠比我們更知道我們需要甚麼。有一句話，常常提醒著我們:「不要走在你的牧人之前，你會失去保障」，這句話的意思是要我們，常常要敏銳的感受牧者的腳程，要等候神的帶領，我們必須學習信任我們牧者的判斷力，因為我們不會強過祂，祂總是知道未來該到那裡？祂總是知道如何保護我們不受害，問題是:我們能夠分辯牧人的聲音嗎？魔鬼如同吼叫的獅子，四處遊行尋找那可吞噬的獵物，聰明的羊隻不會每種聲音都以為是主人的聲音，牠們有辯別的能力。人和動物最大的差別就是人的盲點不少於動物，人的慾望常常也會誤將魔鬼或是自己的聲音當作神的聲音，卻又怯步於神的帶領，因為若沒有信任感，羊群無法跟隨牧者，然而吞噬羊群最好的方法就是「擊打牧人，羊就散了」(太26:31)，在約翰福音10:11裡寫著:「我是好牧人，好牧人為羊捨命」，神應許我們，祂是好牧人，祂為我們捨命，那我們生命還有甚麼好不放心交給主的呢？祂連命都為我們捨了。

你有兩個主嗎?

2007-11-30T02:14:00.000-08:00

你有兩個主嗎?(馬太福音六:24) 心意要專，不論作甚事神要我們學習專注。就拿婚姻來說，如果神要我們一個對兩個，祂會清清楚楚的交待，但是神很清楚的告訴我們，婚姻是由一男一女所組合的，你若偏離了神的律法，你會替自己帶來許多不必要的麻煩。事奉原文是douleuein而doulous是奴隸，所以整句話的意思是:作…的奴隸。心思意念的不專，也許初期是因為誘惑、軟弱，但是後果往往都是要付代價的，人心中不能有兩個王，若是以原文的意思，奴隸會不知道該聽誰的聲音，他也沒有辦法專注的完成兩個主人所托的使命。瑪門原文是Mammon希伯來文的意思是:物質產業，然而瑪門卻是由『信靠』的字根而來，這是一個耐人尋味的問題，一個人把物質產業當作是一個信靠的對象，擁有金銀寶石本來就不是一件壞事，但是你把金銀寶石視為你人生所倚靠的對象卻會發生問題，越是珍貴的物品往往我們花越多的心思去投資，但是投資本來就是有風險的。如果你把許多的時間都花在有風險的事情上，那你的生活就會動蕩不安，物質的地位如果高過於它本該有的位置，那就會成為一個人的偶像，你無時無刻都思念與掛心的對象，那你的心就會受到捆綁，你不在是自由的，一個人的物質享用其實是不多，但是人們所投入追求的代價，往往超過他所需求的，一但開了對物質上的味口，你就很難有片刻的滿足，因為對物質的追求是無底洞，是永遠沒有滿足的。「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」(太六:24)有誰不喜歡錢呢？沒有錢是很痛苦的事，但是吃一餐要花掉多少錢呢？那真的是要看個人了，人的身體結構，對越多調理個的食物是倍感負擔，但是人的口慾往往都超過了身體的需要量，時下的許多昂貴食物其實並不營養，過多的涉取反而容易縮短人的壽命。可是一個人如果想要活很長命，他的飲食是很重要的問題，他的作息也不能疏忽，但是一個有野心的人，往往鎖定目標後，就像是惡狼，死也不放過將到手的獵物，盲目的投入的不單只是自己的時間，更是自己寶貴的生命，三餐不定時往往帶來的就是胃病，過度疲勞帶來的就是肝病，睡眠不足帶來的就是神精衰弱….，總總的偏離，不外乎是人們把生活的重心看得比自己的生命更重要，重心控制了人的心思意念。弟兄的重心很多都放在事業上，姐妹的重心很多都放在孩子身上，這些點都不是不好，而是容易造成你的重心不穩，也容易因為偏重而忽略了其它項目，必竟人類歲月有限、體力有限、心思意念的使用更有限，你若要重視某一項，另外一項你就容易忽略，不管你的重心在那裡，這些都將隨著時間的改變而變遷，你會退休，你的孩子會長大…，不管你的偶像或是瑪門是甚麼？你也只能一直的追求，無法永遠擁有。如今我們信了耶穌，我們求耶穌給我們智慧，作最好的時間安排，不論作甚麼事，心思意念要專注，許多的價值觀念慢慢的基督化，去尋求神的心意，要將事業與家庭給在神的手中，耶穌的意念要含蓋在我們生活的每一個角落，不管我們在尋求婚姻對象或是事業的發展、孩子未來的走向…不要把耶穌排在外，耶穌是沒有人可以替代的，耶穌的心意也要引導我們走未來的路，不要把自己的慾望套在耶穌身上，專心尋求神，你的人生就不會有許多的後悔。

感恩節的感恩

2007-11-23T06:09:00.000-08:00

感恩節的感恩(使徒行傳十七:24-28) 也許在你的生命裡，充滿著許多的不平，也許你的願望，並沒有馬上讓你如願，….無論如何，生命是由許多複雜的人事在交織著，透過每天所發生的事，連結在一起就叫作人生，不管人生順不順遂，有些事情，你都得學著去體會，然而，人生不是由許多無奈所串聯，人生是由不斷的去驚奇與探險所構織成的奧祕。前幾次，我到家樂福想要採購一些日用品及兒童小組的點心，有幾次佼幸讓我走進去，因為牧師背的包包比30×20公分還大，所有有幾次被攔了下來，心中十份不悅，有幾次我氣憤的掉頭就走了，心想:「不讓我進去，我就不要進去。」但是，在這幾次非常有個性的表現之後，心中總是有責備的聲音，進口處就有許多的置物箱，為什麼我不願意順服的將包包放在那裡，而是賭氣的離開。我知道這是自己的血氣在作怪，攔阻自己合作的原因在於:懶。幾次我掉頭走人之後，我問自己家樂福少了我這個顧客有差嗎？對他們實在沒有甚麼損失，因為我購物不多，而且每次都買特價品，倒是我自己，我就得乖乖的再繞回市區採購商品，幾次之後，發現往往血氣帶來的只有更多的麻煩。於是當我的背包壞了之後，我就知道我該買個比30×20公分更小的包包，好讓我能夠很便利的到家樂福買特價品。這一年來的感恩，最大的一件，不外乎是感謝神帶領阿婆回天家，也許在世人來看，回天家是個悲傷的、痛苦的、哭泣的，但是我在內心裡，深深的感謝主，釋放了阿婆的病痛，在阿婆經歷過喪失女兒的痛苦之前，就算腳上的傷很痛，但是她仍然能夠坐輪椅到處走動，吃一些好吃的東西，甚至有些時候，還會揶揄關心她的人，直到她聽聞小女兒的病逝後，她整個人哭了好幾天，之後整個人都走樣了。有一天中午，我躺臥在阿婆身邊，我想勸勸她，我輕輕的摸著她的身體，阿婆的手突然之間緊緊抓住我，驚訝之餘，我觸碰到阿婆的眼神，也許是從小所養成的默契，我明白阿婆的意思，我示意的點點頭，把未說出來的話吞了進去，阿婆的意思是:讓我好好的走吧！我夠了！從那天起，我不再求神醫治她，我為她作認罪禱告，求神赦免她所犯一切的罪過，我求神平安的帶走她，阿婆的病情也開始急速惡化，許多的傷口無法再復合，最後她連呻吟的力量都沒有了，我知道她仍然聽得到我的聲音，我就教她在內心裡呼喊耶穌，求神肆放她，…然後，她就走了。在這兩件小事、大事上，我學到甚麼？第一，我發現我的血氣欠磨練，叛逆的結果，最慘的是自己；第二，信耶穌的盼望，使人對生命不至於絕望。我並不覺得甚麼事情都要如自己所意，那才叫作:神有愛我。有些時候，神讓我去發現問題，與去反省自己的行為與心態，這是十字架上的愛，無私又透明的愛。當我望著冰櫃中的阿婆時，我深深明白分離是短暫的，固然我會因為想念而落淚，但是我對神始終有信心，不管一個人最後是不是有全屍或是死像好不好看，我們都要作一個得救的人。感恩不是因為神給我們多少有價值的財物、名聲、權勢，感恩是因為我們在神的國度中有份，當然這一年裡，如果神在上述的恩典裡有賞賜，想必神有祂對我們的心意，你應該好好想想神在這位份上，要你完成的使命是甚麼？為所有發生在我們身上的事獻上感恩，不外乎是因為神本是配得我們讚美與稱頌的，在祂沒有難成的事，在祂有最完美的計劃，「我們生活、動作、存留、都在乎祂」(使徒十七:28)。

請你來坐(帖前五:12)

2007-11-02T01:33:00.000-07:00

請你來坐(帖前五:12) 在還沒有作全職的傳道人時，我也是一位平信徒，從信主到神學院，我在教會只待了一年多一點時間，經歷過兩位牧師的餵養，一位是年輕的牧師，一位是年老即將退休的牧師，這兩個牧師對我都有不同程度上的影響。當然這兩個不同的牧師，分別在不同的教會牧會，固然我在教會的時間都不長，但是總是或多或少會聽到弟兄姐妹對自己牧師的評見(好像沒有一間教會的會眾，不談自己的牧師)，在第一間教會裡，牧師只有33歲，有些人說牧師很好，很有幹勁，做法先進，有些人說牧師太年輕不懂世事，在某些策略與關懷上，作得不夠，另一間教會，有些弟兄姐妹覺得和牧師生活的已經夠熟稔，對教會已和家庭打成一遍，牧師就像是自己的爸爸、阿公，卻有一些弟兄姐妹覺得牧師說話太冗長，觀念太老舊，領導力太弱…. 看起來，大家對自己的牧師都有不同看法，牧師要滿足每一個人的需求，確實不是一般凡人能夠達成的，作為傳道人，常常會有一種感觸，信徒對牧者的要求與期待，有時太過超然，與現實不符。在使徒行傳六:4裡，十二使徒對會眾說:「我們要專心以祈禱傳道為事。」這句話也成為傳道人日後服事的重點，就是要以祈禱與傳道來作服事的重點，然而，隨著各個教會的情況不同，與每位傳道人的特質與恩賜的不同，傳道人的工作重心就有所不同，但是再怎麼不同，傳道人的本份都還離不開祈禱與傳道這兩項事工，祈禱是專心尋求神對教會的旨意，以及將每一件事與人交給神，如果傳道人以人的身份來牧會，那他一定會焦頭爛額，因為人的能力是有限的，所能成就的事更有限。傳道本來就是教會存在的目的，教會不能以現有的人數或是建物無滿足，教會存在就是要實現大使命，你覺得你喜歡怎樣的傳道人，你是用年輕、用能力、用特質…去評估你的牧師呢？在聖經裡，神的僕人種類很多，神使用不同的僕人去完成不同的使命，神的僕人的目的，不是要來滿足我們個人的需求，我們在主裡面，是要一起實現神的心意，如果你以為神的僕人就是我們的僕人，你可能會很失望，因為他不可能二十四小時隨你使喚，你所要的一切都是他的責任。許多時候，我們對服事同工有錯誤的看見，不管是牧者或是長執，甚至是服事同工，我們總以為站出來服事者的程度都要受到批判，如果太差，我們對於他們就有很多的指導話語，但是如果我們就是服事者，我們卻期待每個人都給我們肯定或是讚美的話語，然而，任何的服事要達到完美的地步是不太可能的，水準再高的教會或是同工，都得要合所有會眾的口味，那也是不可能的，這就是現實與期待的差距。不管是牧師或是長執，甚至服事同工，我們也不能以太多軟弱為理由，服事上的許多不完美，接受許多真實的話語，有時比接受鼓勵性的讚美更需要恩典，若是把它當作批評，我們的心中就會有苦毒，身為牧者，往往兩面性的話語，都要去接受，但是那一方面的話語是真的，能夠幫助你成長或是讓服事能夠作得更好，那就要放在禱告中，讓神清楚的告訴你。聖經裡面，它要我們敬重在主裡勞苦的人，就是在主裡面治理你們的，勸戒你們的（帖前五:12）這是因為治理與勸戒不是每個人都能夠接受，牛常常踢踏的人，不是別人，是犁田耕種的主人，有時候，在教會界裡，常常會聽到其他牧者的感慨，牧者與會眾的聲音，常常是一件事的不同角度，然而，這涉及到牧者的對神的忠誠度與會眾對神的敬畏程度，兩者要好好相處，每間教會都面對同樣的挑戰。舊約聖經裡，也說到接待神僕人的報償：「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。」(太十:41)如果你看見，有為主勞累的僕人，你大可對他說:「請你來坐。」神必為此記念你。

應允禱告的神

2007-10-26T03:46:00.000-07:00

應允禱告的神(以賽亞書43:19) 我們必需承認許多時候，不是上帝沒有成就我們的祈禱，是我們自己阻斷了上帝的應許，因為我們的信心小到對現實的生活都感到害怕，人的害怕讓我們容易受到魔鬼謊言的影響，而提早作出不當的反應，如果我們的神是一位能夠在曠野開道路，能夠在沙漠開江河的神，那麼我們就必須給上帝更多的信任與放手。你曾經向上帝作那些的禱告呢？回頭審視這些禱告，你會發現許多時候，人必須帶著信心去回應這個禱告，基督徒不要像是一個生命沒有盼望的人，許多的基督徒的生命是很悲觀的，這種悲觀的看法會阻礙了我們信仰的成長，神永遠知道甚麼對我們最好，但是我們對於神卻沒有多大的信心，以至於我們常常抱怨神沒有垂聽我們的禱告，讓神承受了很多的委屈。神作事是不需要經過我們同意的，祂總能毫不失誤的完成許多的事，禱告者在禱告時，我們必須把神擺在我們意願之上，因為我們生命的歷程是神所設計的，神與我們之間的互動，就像父母與子女之間的互動一樣，有些時候，我們可以把我們心裡的想法靠訴神，與神建立交通，好免去不必要的冤枉路。也許我們不知道神是一位說話的神，神說話的方法，會隨著子女特質而有差別，大部份神用聖經回答我們每一天的問題。然有些子女，神是用日常生活中所發生的事情，有些時使用我們身邊的親人，神總是知道該用甚麼方法來回應你的禱告，總之，我們每一個禱告，神都不會忽略。在信仰的道路上，神是單純的，人是複雜的，「我們的神總沒有是而又非的，在祂只有一是」(林後一:19)，人在追求神的道路上，總是喜歡將自己的喜好套在神的身上，將好惡都算在神的頭上，但是神的旨意是很明確的，祂不會像我們隨著自己的心情而改變，神沒有那麼情緒化，如果你禱告了，你要靜候神的回應，若你無法很清楚抓到神的心意，那你就放慢腳步，照著你的意思去作，因為神愛你，祂會適時的將你抓回來，或是將前面的道路封鎖，以此來保護你。禱告中，且勿將你的看法套在神的身上，如果你真心要尋求祂的旨意，最先要作的就是放下你自己，而當你領受了神的話語或是旨意時，不管環境如何改變，甚至外在的情況讓我們懷疑神的帶領(通常這個懷疑都只是暫時性的考驗)，神終將給祂的子女最好的方式，不要用太多的屬靈藉口去唐塞自己的軟弱，人必須學習誠實面對自己，因為唯有人正視自己，你才能夠突破你自己。「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」(太五:3)「神所要的祭，就是憂傷的靈；神啊！憂傷痛悔的心，你必不輕看。」(詩五十一:17)神所喜悅的禱告，是清心人的禱告，是人用心靈和誠實所獻上的禱告，一個人要能夠正視自己的痛處，這也是恩典，因為我們大部份人性的軟弱都是用逃避來處理問題，正視自我的問題，反而是成長的開始，因為問題之所以是問題，常常是因為這個問題，我們無法勝過，…所以我們需要神的幫助。應許禱告的神，喜歡人以赤裸真誠的方式，將自己交給祂，人類被創造出來時，也許是完美的，但是當我們歷代始祖不斷犯罪後，我們的罪性就越來越強，就算沒有歷代來的原罪，我們也可能自己犯罪，遺留給下一代，然而，當我們懂得在軟弱的地方請神來幫助時，耶穌基督的寶血早就洗淨我們一切的罪污了，「所以我們只管坦然無懼的來到施恩寶座前，為要得憐憫、蒙恩惠，作隨時的幫助。」(希四:16)又「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓四:6-7

服事者的心態

2007-10-18T23:00:00.001-07:00

服事者的心態(帖撒羅尼迦後書1:11-12) 卡森(D.A.Carson)在他所寫的「保羅的禱告」中，他寫到:『只要你有任何機會帶領公開的禱告，那你就要在公開場合的禱告上用心。...畢竟，不管我們是在私底下、還是在公開的場合禱告，都是在向神禱告:祂肯定是我們應該想到的那一位，而不是其他任何人。 ...當然，如果正在禱告的那個人比較在乎的，是給這些聽的人留下深刻的印象，更甚於向神禱告，那就可以把他列在假冒為善的行列。...公開場所的禱告應該是從私下的禱告滿溢出來的。』在很多西方教會裡，越來越多場合為事奉的人鼓掌；賞聲過去在教會中是聞所未聞的。後來，在特殊的音樂之後開始出現掌聲，現在，有時在講道當中會出現掌聲，打斷了講道。我認為這是一個倒退。一些人確實認為這是一種文化表現，就跟出聲說「阿們！」一樣。我指出這一點，並不是要徹底禁止鼓掌，藉此引入新的律法主義。但是我們必須留意鼓掌與「阿們！」之間的種要區別:「阿們」縱使可以鼓勵服事的人、但終究是向著神的，但我們文化裡的掌聲卻是代表對作秀者的認可，卻沒有考慮到神，並且那些「作秀者」可能更容易受到試探陷入驕傲中。這是娛樂界的遊戲規矩巧妙地溜入團體敬拜的幾個途徑之一，並且危險的是會從教會內部來破壞祂。在我們蒙召承擔的工作中找到喜樂是一回事，以喜樂作為人生的目標、作為支配一切抉擇的標準又是另一回事。看重基督徒領袖如何評估我們的恩賜是一回事，把焦點放在我們對於自己恩賜的看法、甚至讓自我崇拜悄悄地溜進心中，卻又是另一回事。把別人視為活生生的聽眾、可以賞識我們所表現出來的講道技巧是一回事，滿有熱情的預備講章，來為神子民的益處向他們傳講真理，又是另一回事。我們希望贏取的，如果是自己的榮耀，而不是祂的榮耀，這樣的目的就是扭曲的、墮落的。我們在教會插花、或擔任招待，或講道，探訪病人，帶領小組，或參加禱告會—我們如果作任何這類的事，或者還暗暗地渴望因著自己的良善與服事而受人稱讚，我們所享受的救恩就已經走樣了。基督耶穌來到我們這裡，選擇與我們同在一起，這是為了我們的益處。祂選擇捨己的道路，受盡羞辱、酷刑、與藐視而死，好叫別人可以活著。祂呼召我們來走相同的道路，不是高高在上地轄制别人，而是為了別人的益處而向自己的利益死。這樣的態度不是在宗教會議上戴上一副面具作為掩飾，而是基督徒生活的標誌。保羅瞭解這一點，而且身體力行。他為信徒禱告，只不過是他對他們的愛的延伸罷了。在基督徒的人生觀中，絕不容許成就感成為支配的因素。教會裡面有人提議讓年輕的新手參與司琴的服事時，原來的司琴可能百般阻擾，理由很簡單:原來這位司琴的自我認知，與音樂服事的公開成就緊密地結合在一起，想到自己的服事為減少，甚至被人取代，就無法忍受。基督徒的目標是:我該如何服事人而最能榮耀神？而不是:我如何參與一些可以接受的基督徒服事，而覺得最舒服、受人感激？應有的前題是:我該如何天天死，天天背起十字架來死，而促進神呼召我來承擔的服事？

承受榮耀的心態

2007-10-12T02:59:00.000-07:00

承受榮耀的心態(但以理書5:18-21) 苦難、挫折感，雖然讓人難受，但是它能夠改變一個人的本性，或是讓一個更加的頑梗，然而成功所帶來的榮耀，卻往往容易使人掉以輕心，倚靠自己甚於倚靠上帝，人在離開神的時候，往往不容易察覺到，雖然後者讓我們吃到甜頭，樂在其中，但是它也可能為我們帶來後面更大的災禍，樂極生悲往往是人的悲劇，有如世上的諸王一般，絕對的權力導致絕對的腐敗，絕對的腐敗導致滅亡。以人性而言，人很難克服自己自大的心，不管這個自大是從生命中的那裡發芽的，一但滋生後，它會一天一天的腐蝕人性，使我們變得與本我越差越多，成功固然帶來很大的掌聲，但是掌聲的背後卻要付上別人無法想像的代價，這些代價有些時候，讓成功成為負擔與累罪，太多的掌聲也會讓人蒙上一面薄紗，看不見事實的真象，與自我的有限，必竟一個人的成功，身邊總是會出現許多的愛慕與討好的對象，使你失去對事實的判斷客觀性。如何讓成功不要成為我們的咒詛？除了為自己的成敗都獻上感恩，唯一的辦法只有求神幫助，客語聖詩316首(台語聖詩461):涯若信心退步時，一個人的信心退步不儘然是在挫折中，成功後，也會讓人對神的信心減弱，對自己的自信大增，當然當一個人的自信大過他的實力時，中外許多的歷史故事告訴我們，災禍往往就在成功的後面，如果苦難是包裝後的祝福，成功就是包裝後的毀滅，成功可能會毀滅一個人原來所擁有的一切:家庭、地位、良善、健康、朋友… 為什麼許多有錢的人，都選擇過普通人的日子，因為這些人知道自己的軟弱，一個”點”上的成功，並不表示它就能夠成為一個”面”上的成功，不管你賺進多少財貨，都不會突然使你成為好丈夫、好父親，不管你的身邊有多少人捧起你，你都仍然是軟弱的人類，你都將成為歷史，人生過程中的一個成功片段，不是永恆的，因為人的生命本是短暫的，但是當有一天，我們成功或是在某一方面成為有名望的人後，能夠抓住我們不偏離主恩典的，還是主耶穌的手，人真的無法靠著自己勝過自己的驕傲，破碎來自神，重建也來自神。在但以理書5:18-21裡，寫著尼布甲尼撒「因神所賜他的大權，各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺，隨意升降。但他心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀。」神怎麼讓尼布甲尼撒謙卑呢？不是讓他亡國，是讓他發瘋，你能夠防別人篡奪你的王位，但是你卻無法算出自己的遭遇，到底人的呼風喚雨，要與大自然比較算不得甚麼，若要跟創造者作比較簡直就無法對比。神愛我們，祂牽著我們的手，在成功時，患難時，人能夠屹立不搖，那是因為患難時，神的恩典夠你用，成功時，神紀念你在卑微時，對祂的忠心，所以祂因為愛你，所以用環境再一次把你召喚回來，不管祂的方式是甚麼，那是為你安排的，有多少成功的人，在成功的霓虹中迷失，而永遠走不回來，甚至連迴轉的機會都沒有，不管我們的處境是高或低，我們都將知道自己不過是時代的過客，我們不可能主宰歷史，我們能夠作的就是認真的去面對每一個機會，珍惜人生不同階段的每一個學習，把神放在第一位。

祂在你中間

2007-10-04T04:52:00.000-07:00

祂在你中間(西番雅書三:११-17) 鍾君果傳道

當我們看西番雅書,我們看到許多關於神可怕的審判毀滅即將臨到的信息.先知西番雅預言“神的審判將臨到”距離耶路撒冷城第一次淪陷只差了15年.所以在時間上非常緊迫, 神的審判是神使用的方法,呼喚人悔改,而非祂的目的.在舊約歷史中我們處處可以看到神像慈愛的父親,或者像痴情的戀人. 在審判的預言中,神應許要潔淨神的子民,也預言神的百姓要歸回,神在他們中間,神要因祂的百姓歡呼喜樂.我們今天就是要看這一段神對歸回百姓的應許. “祂在你中間”其實意思等同於”神與你同在”,也就是”以馬內利”的意思.神與我們同在會有怎樣的祝福和恩典呢? 一. 神在我們中間～在我們的內心深處 “神在我們中間”在舊約聖經中的意義是:祂在我們的內心深處，在身體內部的肺脯器官中,也在我們的靈裡.詩篇139篇大衛的體會神的同在的真實,”我坐下我起來你都曉得……我若飛到海極居住你也在那裡.” 神也知道我們內心的幽暗,內心的罪,那見不得人的事.甚至於我們自己不曉得,也不認為的罪. 我們是一群有罪的人活在有罪的人當中,如同我們生活在黑暗之中,自己看不見自己臉上是黑的是髒的,別人也未必看得清楚,唯有光照進來時才看得到.我們要求神光照我們的內心深處.使用神的方法做神的工作. 二. 神在我們中間～賜恩給謙卑的人(11-12節) 神要除掉驕傲的人,卻要留下困苦貧寒的人—意思有靈裡貧窮,謙卑的人的意思.”神抵擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人.”(雅4:6)謙卑的人才能領受神的恩典. “驕傲”是可怕的罪,撒但魔鬼會墮落就是因著驕傲,驕傲的人已經”目中無人”了,怎麼可能”目中有神”呢?我們很容易以自我為中心,不容易以神為我們的主.神說祂要留下謙卑的人.賜恩給他們.求主給我們這樣的一顆心,願意被他調整改變的心. 三. 神在我們中間～使我們不再懼怕(15節) “耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間；你必不再懼怕災禍。”(番 3:15) 神在我們中間,本來看起來是不好的事情,也可以有神的恩典可以度過,使愛神的人得益處.(羅8:28) 在幾年前我剛到新的教會任職,我當時住在教會裡,一天我獨自住教會, 半夜下起大雷雨,突然有人打電話來,我猜想是常打電話來找牧師的有精神疾病的弟兄,我因害怕沒接電話,沒想到隔天鄰居告訴我:昨夜教會的冷氣機失火了,打電話來都沒人接電話!後來她找到另外一位姊妹有鑰匙過來看時已經沒有再著火了!當我看到冷氣機真的燒成一個大洞時,我的臉低了下來,我想我差一點把教會燒了呢!當我低著頭沮喪地轉身離開,你猜神怎樣安慰我,就在三五步的之中,我抬起頭看到牆上的字畫,寫著”你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。”(賽41:10)何等的貼切,神馬上安慰了我的心!感謝主! 神與我們同在, 我們可以不用懼怕! 四. 神在我們中間～因我們喜樂而歡呼(17節) “耶和華你的神是施行拯救，大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。”(番 3:17和合本) 我們常在唱詩歌的時候,向主歡呼! 我們可能沒想過,神會為我們歡呼!在這段聖經中,我們看到神願意大有能力的拯救我們,並且看見我們還歡欣喜樂!甚至歡呼!17節講的意思在一種英文版聖經中說“Renew you in his love”意思是:”神要在祂的愛中更新我們” .又”默然愛你”的意思是“愛你愛得讓你很安靜”也就是“愛你愛的沒話說”,“愛你愛得很滿足”的意思.哇!原來神應許要給我們的是這樣美好的愛!更豐盛的生命! 我常想”以馬內利”的神--主耶穌從天上下來,住在我們當中,是何等不容易的事!他看見我們的一切內裡的罪和軟弱,還愛我們,並且愛我們到底!因為他決定”愛罪人但是恨惡罪”.感謝神因著祂應許在我們中間,帶給我們這些美好的應許!