神為何要殺烏撒

神為何要殺烏撒(歷代志上13:9-10) 神為何要殺烏撒？在回答這個問題之前，我們先得知道約櫃具有甚麼神奇的力量？約櫃本身只是一個裝飾華麗的盒子，並沒有甚麼超自然的力量。但是約櫃代表神與百姓同在，它是神聖潔的表徵，因此百姓必須以敬畏的心來對待它。然而，百姓真正敬畏的對象該是神，而不是代表祂同在的那個象徵物。 約櫃說明了幾件有關神的事: (1) 人必須適當地預備自己之後，才可以接近神，不可只是一時興起。以大祭司為例，在經過小心的潔淨禮儀之後，他一年只有一次可進入代表神同在的至聖所。 (2) 神有大能可以拯救。在某些情況下，神會指示百姓將約櫃抬上戰場，但是以色列人若自作主張，將約櫃抬上戰場當「幸福符」，便會戰敗。 (3) 神的大能同時令人渴慕與敬畏。當烏撒輕忽神的聖潔，誤觸約櫃便招擊殺，或有人因擅觀約櫃而死亡，神的大能是顯示在公義的審判上。但當約櫃被放在俄別以東家時，神卻以大能祝福他的全家。凡對約櫃心存敬意，視它為聖潔之神的，就可以享受祝福；而那些只是把它當作幸福符的，則自取災禍。 神為何要殺烏撒？以色列人受非利士異教風俗的影響，用車來運送約櫃，毫無敬畏神同在的心態。這是以色列人第一個錯，心態與方法都不對，烏撒只是壓垮茅廬的最後一根稻草，他用了世俗的手去觸碰耶和華所禁止觸碰的約櫃，我們必須知道約櫃一向都是放在烏撒的家中(撒母耳記下6:3)，烏撒卻沒死，直到這次的事件裡，當大衛和三萬人用不合神指示的方法時，他們全都在作大不敬的事，然神並沒有擊殺三萬人，只擊殺了上前來的烏撒。 其實只有利未支派中哥轄的子孫可以抬約櫃，但即使他們也不可觸碰約櫃，免得死亡(民4:15)，當烏撒在眾人面前用手觸碰約櫃時，神自己護衛自己的神聖性。很可能是因為約櫃在烏撒家存放多年，烏撒在成長過程裡，對家中的聖物太熟悉，以致於失去了該有的敬意。 神對我們的服事也有祂的期待，只是祂對我們是夠寬宏的，祂常常也要赦免我們對祂的不敬，特別我們的服事方式，這是不是神所要得呢？如果神用祂對烏撒的標準也許我們早已死亡多次，越是靠近神的人，神對祂的要求就越高，為此我們必須常常問神，祢是否悅納我的服事和敬拜。 當烏撒被神擊殺後，大衛再一次想要搬動約櫃的動機是看見約櫃在俄別以東的家中三個月，賜福給俄別以東的家和他一切所有的，這讓大衛再一次想要將約櫃搬入大衛城，對神愁煩的情緒平息之後，他派了祭司和利未人去查閱摩西律法的經卷，他才曉得耶和華的要求是甚麼，這一次他們不再用牛車來抬約櫃，這次是利未人的子孫用槓肩抬神的約櫃，是照耶和華吩咐摩西的。 約櫃代表的是神聖潔的同在，為此迎接神進入聖城是一件神聖的事，不是隨意隨性的事情，乃是我們需要常常聖潔自己，尋問神的心意，要滿足神就得聽神的聲音，神奪了烏撒的生命，並沒有毀滅掉烏撒的靈魂，神的行動確實使在場興高采烈的氣氛一下子冷到冰點，也使這項行動暫停，其實神不需要住在大衛城，是大衛城渴望神的同在，神也不必然得待在約櫃裡，是神要給百姓一個印記，所以祂彰顯自己的存在。 神永遠不需要被造物的擁戴，是我們希望以如此的方式來回應我們對神的感恩，而神也悅納我們的敬拜，「神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」(約四:24)「心靈」一詞指出，真正的敬拜不單要有外在的行動，更是一個人內心對神完全的順服，這也是烏撒的問題，更是我們的問題，當神在一個場合強烈運行時，少了敬畏的心就是褻瀆神了，如同亞拿尼亞和撒非喇一樣。