滿有聖靈

滿有聖靈(使徒行傳二:33) 一個人受洗之後，他的基督徒生命才開始萌芽，概括來說，可以分成三個時期:第一是屬肉身的時期，第二是屬魂的時期，第三是屬靈的時期。 一個人重生之後，在某一個時期中，仍是容易常常發怒、驕傲、忌妒、犯罪的。有的人甚至會懷疑自己是否有重生，殊不知他是得救的，只不過還是屬於肉身罷了，隨著對教會及聖經的接觸，心中覺得多一了層基督教的「感覺」，許多信徒就以為自己已經是一個很屬靈的基督徒了，豈知他仍是屬於魂的，仍在感覺中的理想世界活著。 一直到聖靈在他裡面作更深層的十字架工夫，叫他不隨從自己的感覺、不忽上忽下，不以感覺作他的主人，由聖靈來引導他，他才是屬靈的基督徒。委身在基督名下的得救基督徒，他雖然有了聖靈的同在，但是尚未滿有聖靈，也就是說，他生命中尚有許多的部份未被聖靈所充滿，未讓神的靈來掌權，他尚有許多的私意、許多的己見、許多不順服、不願奉獻的本性，所以聖靈無法在他的生命中自由運行，得著聖靈充滿就是得著豐盛的生命。 「重生」是得救的問題，「充滿」是得勝的問題，「重生」是生命的問題，「充滿」是生活的問題，「重生」時得著稱義，「充滿」時得著成聖，「重生」是聖靈在舊亞當的生命之外，賞賜給人新生命，「充滿」是指聖靈栽培這個已是主名下的掛名基督徒，「重生」是聖靈因十字架的代死，而作成的功夫，「充滿」是表露十字架所有的意義，「重生」是生命的開端，「充滿」是生命的成熟。 聖靈在信徒身上的工作分為三階段：一.重生的工作，二.成聖的工作，三.能力的工作，這是逐層而進的，重生是關於我們得救的事，成聖是關乎我們日常的生活，能力是我們在世上作工的能力。 在進入受難週之際，我們要來默想十字架之恩，我們必須承認，不只是我們在罪中時，需要十字架寶血的洗滌，使我們脫離罪的控訴，在我們成為基督徒之後，我們仍需要靠耶穌的贖罪，以免與神隔開。我們慣常把恩典當作俗價之物，然而只有我們進入耶穌的死，與祂有個人的交通之後，恩典才會變得更具體，我們也才有耶穌的火熱心腸，來愛世上所有不可愛的。 甚麼是有能力的生命，就是一個能夠勝過罪惡、撒旦、疾病、死亡、和世界的生命，這也必需回到十字架上的生命才能得著。我們無法靠著自己勝過任何的東西，因為屬於血氣的人都是軟弱不堪的，無論那一種的污穢都能使你失去主的同在，犯罪必須向神與向人來認罪，並用人的寶血來洗淨。 主耶穌在十字架的作為，象徵著完全的順服與放下自我(謙卑)，我們也是靠著這鼓力量不斷地得勝又得勝，「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡卻當看自己是活的。」（羅六:11）意思就是與基督聯合，基督怎麼向罪死，我算自己也是照樣向罪死，基督怎麼向神活，我也算自己是照樣向神活著。 人心比萬物都詭詐，許多信徒口口聲聲喊著要尋求屬靈的生命和經驗，但十之八久都不過是為了自己—自我喜樂、自我榮耀，信徒要達到完全屬靈常是經過神不少的熬練和鞭責，才能叫他看見自己如何在竊奪神的榮耀，又是如何利用神的恩賜在高抬自己，同時使信徒了悟，在許多事上他常是為己，以己為中心而活，也只有聖靈刺破這個假象，人才能夠完全的倚靠神的恩典過活，十字架是神放在每個基督徒生命的成長奧祕，也是讓我們滿有聖靈的祕訣。